廉思，耐人尋味的告誡。

    當(dāng)詩人們立于一葉扁舟之上，看著波濤滾滾的河水，他們會想到什么？會產(chǎn)生何種思想？　

    這兩位晚唐詩人想到了廉思及告誡——水是古人思考很多的一種物象，老子贊美水的品性和氣度，說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”孔子感嘆時光如流水，說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”李世民以“水能載舟，亦能覆舟”作為警言，提醒為政者須始終愛民安民。蘇軾則詠出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的千古絕唱，來抒發(fā)自己報國建功的向往。人立于舟上，看著波濤滾滾，也會產(chǎn)生些許廉思，有兩位晚唐詩人就從不同角度，為后世留下了耐人尋味的沉吟告誡。

    杜荀鶴以“詩旨未能忘救物”自期，將筆觸傾注到山中避征的寡婦、無田可種的農(nóng)民身上，以詩為劍、肝膽俱張，痛斥那些壓迫老弱的軍閥、搜刮窮困的貪官，是繼杜甫、白居易后著名的現(xiàn)實主義詩人。杜荀鶴曾作有一首名為《涇溪》的哲理詩，詩云：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞有沉淪。”這首七絕，前后兩聯(lián)形成鮮明對比，初看上去，似乎不甚合理，怎么舟在險要之處不傾，而在平流之處卻覆呢？其實，這恰恰是詩人觀察細(xì)致入微、思想深刻透徹的妙處。在臨近險灘時，人們往往提前預(yù)防，注意力高度集中，一舉一動都小心對待、謹(jǐn)慎行駛，結(jié)果往往是有驚無險，平安渡過。而在水面平穩(wěn)、寬闊浩蕩時，操舟人卻容易放松警惕、心生麻痹，甚至放任操作、隨波逐流，這時就會有舟毀人亡的危險了。這一道理亙古不變，明目張膽的違法犯罪之舉，大多數(shù)人都不敢以身試險，而在面對一些以人情為名的吃喝與節(jié)禮時，能否時時警醒自己莫“沉淪”？所以，人在任何時候都要有憂患意識，都要防微杜漸，不斷鞏固思想防線。

    另一位是雍陶。雍陶是成都人，自幼苦讀詩書，在他入仕之初，所處的時代正值朝政紛亂之時，但雍陶為人孤傲自愛，寫有“閉門客到常如病，滿院花開未是貧”之句，能以清廉為樂。雍陶經(jīng)常乘舟走水路往返故鄉(xiāng)，他曾作一首《峽中行》，詩云：“兩崖開盡水回環(huán)，一葉才通石罅間。楚客莫言山勢險，世人心更險于山。”詩人在羈旅之中，感觸就會分外敏感，在雍陶眼中，小舟如一片枯葉在水急浪大的江上漂蕩，群峰羅列、犬牙交錯，操舟人卻要穿插馳過這一線天，可謂兇險無比，詩人為此心驚肉跳，但卻感嘆道，休稱這容易觸碰的山勢險峻啊，與人心欲望相比，大自然也就不算什么了，這首詩如黃鐘大呂，發(fā)人深省。“楚客莫言山勢險，世人心更險于山”這兩句所采用的是翻疊之法，表面看是下句詩意否定上句，實際是使詩意更深拓展了一層。人心本無善惡，欲望原為本能，都需要通過修身養(yǎng)性去提升引導(dǎo)，但如果失去控制，就會泛濫如洪水，陡峭似險山，或許在一念之間，使人生的走向發(fā)生變化，結(jié)局必然害人害己乃至禍國殃民。

    天地萬物皆有理趣，最終一切都要映照于心，修正于行。從這樣并不熱門的傳統(tǒng)詩句中，我們依然可以汲取一些古代廉文化的營養(yǎng)，如此，讓廉潔自律意識更加細(xì)膩更加深入地伴隨著我們，讓我們的步伐堅定有力，走好人生每一步。（煉鋼廠    杜海濤）