利用跑步和睡前的時(shí)間品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，用看和聽(tīng)的方式讀完了這本書(shū)，雖然似懂非懂，也品嘗到了書(shū)中的一些精彩片段，抓住了了一些關(guān)鍵字眼和意境。

    《文化苦旅》是一本由自序，三十七篇文章和后記組成的中國(guó)之旅，世界之旅和人生之旅的散文集，它可以讓人穿越千年，只赴一生之約。世界那么大，我想去看看。我們每個(gè)人都想在有生之年到處走走到處看看，遠(yuǎn)離城市的喧囂，拋開(kāi)身邊的瑣碎，像一個(gè)苦行僧一樣，循著歷史的故事和前人們的足跡，探尋一座座城市，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景誰(shuí)說(shuō)不是一件樂(lè)事？然而旅行之后，我們終要回歸柴米油鹽…一日三餐的現(xiàn)實(shí)世界。那么旅行的意義何在？答案在書(shū)中。

    “苦是一種滋味，只能通過(guò)品味而悟得；苦是一種感受，只能通過(guò)經(jīng)歷而訴述。”從漫漫的黃沙到二千年前李冰的都江堰；從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到傷痕累累的廢墟、從廣茂無(wú)垠的荒漠到濤濤不絕的黃河……這一處處，一件件無(wú)不透露出歷史的深邃，蒼桑和荒涼。借一個(gè)個(gè)古老的物像，借大漠的荒蕪、借黃河的文明、借小橋流水人家、借歷史的深邃蒼涼，呼喚出“作不成現(xiàn)代人，是悲哀；斬?cái)嗔俗约荷吹默F(xiàn)代人，就更悲哀了”。一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)文人在歷史的長(zhǎng)河中，正苦苦執(zhí)著地尋找現(xiàn)代文化的出路，尋找民族精神文明的出路。他不斷反思文化，用獨(dú)特的視角，把理性滲透在景觀中，又把靈魂滲透到歷史中。他的文字不僅僅是關(guān)乎了民族，關(guān)乎了個(gè)人，甚至關(guān)乎了有生命的一切。

    生命就是一個(gè)不斷向前探尋的過(guò)程，一個(gè)民族不也正是如此嗎？思使人睿智、深刻；思使心靈開(kāi)闊，使靈感汩汩噴發(fā)，使藝術(shù)的想象奔突傾涌，而真正的思者又必有一顆情感豐潤(rùn)的高尚的心靈。余秋雨正是我們這個(gè)時(shí)代真正的文化思者。

    《文化苦旅》與其說(shuō)是旅行，更像是一場(chǎng)修行。一次次的旅行，沒(méi)有鶯歌燕舞，沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)，它是苦澀的，沉重的，令人深思的，有價(jià)值而又回味無(wú)窮的。從風(fēng)塵漫漫的沙漠汩汩清流的隱泉到廣西柳州的柳侯祠，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰的都江堰到被載入《水經(jīng)注》中的三峽，從煙波浩渺氣蒸澤流的洞庭湖到鴻儒云集智能飽和的圣地廬山。作者遍游天下暢覽古跡，穿透綿延的時(shí)光品咂滄桑的歷史，一個(gè)個(gè)有故事的人物魚(yú)貫而出，堅(jiān)韌樂(lè)觀的柳宗元，豁達(dá)灑脫的蘇軾，瘋癲癡狂的唐伯虎，驚艷絕倫的妓女蘇小小，愚蠢丑陋的王道士，虔誠(chéng)執(zhí)著的范欽……或可歌可泣，或恨之入骨，或可悲可嘆。

    廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。每一個(gè)古跡都有相當(dāng)?shù)臍v史文化價(jià)值，它牽引出的一個(gè)個(gè)歷史人物在我們心中以道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量和評(píng)價(jià)。有些封建傳統(tǒng)文化的遺存也給后代留下了很多思考的意義。跟隨著作者的足跡，瀏覽名山大川，賞閱小橋流水，隨著作者的沉思而陷入深思。在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。

    只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。在山水間長(zhǎng)途跋涉的足跡，是一段旅程，也是一段歷史的回味，是一程尋根之旅，找尋文化之源、文化之魂，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，余秋雨的一段歷程，是一種精神的洗禮以及對(duì)文化的審視和反思。踏足旅行不僅僅是一次旅行，更是一次文化的挖掘、晾曬和品咂。其味苦澀，亦不乏甘醇。

    最后，我想說(shuō)：人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

                                                （企業(yè)管理部 辛宏偉）