庖丁為文惠王解牛，以一柄無厚之刃沒入牛骨之間，游刃有余一氣呵成，十九年刀刃攢肉剔骨而毫刃未傷，提刀而立，躊躇滿志。

    學習庖丁解牛，就是學習庖丁的“神法”，庖丁神遇而不以目視，眼睛里面看到的是牛的肉身，但是意識上感受到的是牛的脛骨脈絡(luò)。這是庖丁對牛超乎本身的認知，對于工作也一樣。通過對事物無限的熟悉，在自己心中已經(jīng)充分將事物邏輯厘清，做到了胸有成竹。在做到這一切的前提，必然是無數(shù)次的認知、受阻、思考、總結(jié)，再到新的認知這一無數(shù)循環(huán)的過程，大量的意識形態(tài)意味著思路的更加順暢。正如毛主席所說，從實踐再到認知，再到實踐的過程。每一次的循環(huán)就是對“肌肉”進行強化訓練，使得對一件事物的認知越來越深入，思路越來越清晰，刀在手中自然越來越明朗。一個在一般人眼中的無處下刀的渾然大物，在庖丁的眼中，卻只是一頭到處都是破綻的粘板之肉。

    學習庖丁解牛，也是學習庖丁的“技法”，經(jīng)絡(luò)已無比熟悉，思路無比清晰，胸中已有成竹，但僅僅有想法還不夠，實踐往往和想法相差甚遠。只是單純的了解而不去實踐，無外乎紙上談兵，對待工作也只是一知半解，濫竽充數(shù)。對于工作，手中的刀子總是很鋒利，這是我們個人的能力，是解決問題的方法，能切入邏輯的關(guān)鍵點和重要聯(lián)接，一把鈍刀是無論如何都無法削肉筋骨。有了稱手的利器就一定能做到游刃有余嗎？卻不盡然。在解決事情遇到瓶頸之時，越是接近勝利，越是快要觸碰到河流彼岸，然而，越是在這個時候，卻越不能著急，一蹴而就必然造成前期所有的工作功虧一簣，尤其不能用鋒利刀刃硬碰硬，尋求良機，抓住要害，找準方向，要以最鋒利的刃尖刀口，施以巧勁，突向困境種最薄弱的環(huán)節(jié)，把關(guān)鍵打開，也就是把局面打開。也許只是輕輕巧巧的那一分努力，卻能得到百倍的回報，得到利益最大化的效果。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會，所有阻礙發(fā)展的線路都將迎刃而解，抽皮扒骨，抽絲剝繭，最終得到的就是我們得到的牛肉和根根硬骨，我們得到了完整的牛肉，剔除整支牛骨，藏鋒最利的刀刃，收到最大的成果，這就是庖丁解牛技藝高超所在，所謂解牛，也就是解決事情的難題，也就是我們實踐得到的最佳成果，解決問題的最優(yōu)解。

    學習庖丁解牛，也是學習庖丁的“心法”，梁惠王說，聽庖丁解牛，得養(yǎng)身之法。庖丁解牛的“心法”就是對待事物的態(tài)度。我們說“神法”就是認知，是意識形態(tài)；“技法”就是實踐，是工作方法；“心法”就是超然處之的躊躇滿志。庖丁在解牛的過程種是是對工作的一種享受，對于解牛的這種結(jié)果是認真負責，對于大家對他的贊許欣然接受。這是一種理解事物到極致，處理事物到完美，對分內(nèi)之事游刃有余是一種工作態(tài)度，對完成這項工作是一種油然而生的自豪感。不做作，不推諉，靠得住，能干事，干成事，干的好，有庖丁，無他人爾。從認知到實踐，整個過程是一種享受，是一種超越解牛本身的快樂。同樣的，在工作中，吧自己分內(nèi)之事干好，同樣也是一件快樂的事，因為你被需求，雖然只是一件小事，但是對于自己，原原本本的體現(xiàn)了自己的價值，那么享受這一工作的榮耀，也是實至名歸的。因為自己的熟煉而完美謝幕，因為自己的技藝精湛而十九年揮毫無損，因得到別人的褒獎不喜形于色。所有因為領(lǐng)悟到精湛的過程，是心中最美的享受，也是對自己最完美的答卷。

    以無厚入有間，是一種舉重如輕的工作擔當，是一種胸有成竹的坦蕩，是神乎其技的“炫技”，更是將厚重的心打磨鋒利，沉下去，厚積薄發(fā)，為自己的努力錦上添花，為自己的成就增光添彩，是一種超脫的境界。工作中的我們要學習庖丁看待事物理性通透，厘清千思萬絮，歸一本質(zhì)根骨；處理事物高效而切中中心，有的放矢，不驕不躁，以絕對的姿態(tài)戰(zhàn)勝敵人；統(tǒng)籌事物要心如止水，泰然處之，不寵辱諧忘，也不妄自菲薄。

    以無厚入有間是一種境界，十年磨一劍，一劍必驚鴻。（煉鋼廠   鄧銳）