粽子香，香廚房。

艾葉香，香滿堂。

桃枝插在大門上，

出門一望麥兒黃。

這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。

夏漸深，端午來(lái)。是門前菖蒲艾草的氣息，閃爍著山野晨露；是淡淡米香，伴隨著粽葉的清新，沁入唇舌；是鴨蛋被筷子一戳冒出黃油；是孩子們手臂上的五彩絲線，衣扣上的荷包，伴著瑯瑯童謠……童年時(shí)，過(guò)端午只覺(jué)歡喜，現(xiàn)在卻忍不住感嘆這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。我們的先民在這夏日時(shí)節(jié)，設(shè)置了這樣一個(gè)節(jié)日，為了企盼，為了紀(jì)念，也延伸出了數(shù)不清的詩(shī)意和浪漫。

端午節(jié)有很多文化淵源，很重要的一項(xiàng)就是辟邪攘災(zāi)、祭祀祈福。古人認(rèn)為五月陰氣到達(dá)端點(diǎn)而虧，陰惡害蟲(chóng)由此而生，因此把五月看作是“惡月”、五月五日是“惡日”，要辟邪求吉。飲雄黃酒，用菖蒲、艾草等香草裝飾門庭，佩戴香囊，系五彩絲……這些端午民俗，都是為了驅(qū)除蚊蟲(chóng)病害，寄托安康常在的愿望。聞一多先生在《端午考》一文中指出：龍舟競(jìng)渡，最早也是為了祭祀祈福。古代吳越民族出于對(duì)龍圖騰的敬仰，在五月五日這天賽龍舟、將粽子投入水中，祈求龍圖騰的保護(hù)。唐朝稱五彩繩為長(zhǎng)命索，端午正是蠶繭始出的時(shí)節(jié)，婦女們會(huì)把新織的絲線染上顏色，如當(dāng)時(shí)流行的“同心結(jié)”：“蕙綠輕重， 蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領(lǐng)， 采采而亦翠其衿。”系在自己和家人的手臂，以祈求長(zhǎng)壽。

中國(guó)人在跟自然相處的過(guò)程中，創(chuàng)造了很多富于美感的儀式，端午節(jié)的風(fēng)俗一代代流轉(zhuǎn)演化，傳遞的主題卻是永恒的：平安，健康。過(guò)端午，過(guò)的是一種屬于東方的浪漫。這份浪漫不僅來(lái)自屈原，還來(lái)自世世代代的中國(guó)人在這個(gè)節(jié)日中，營(yíng)造出的生活美感。食之趣。端午食粽，粽子的種類遠(yuǎn)不止南北甜咸所能概括，各地都有富于特色的風(fēng)味：寧波堿水粽，湖州洗沙粽，四川椒鹽粽，貴州灰粽……除了粽子，端午還要品嘗季節(jié)時(shí)令：長(zhǎng)江流域，鰣魚(yú)正鮮美；揚(yáng)州要吃“五紅”，莧菜、蝦子等，色鮮誘人；高郵鴨蛋，嗞得冒油；西北涼粉撈撈，爽辣開(kāi)胃……

賞花。端午節(jié)常值石榴花季，古人會(huì)在這天賞石榴，如歐陽(yáng)修“五月榴花妖艷烘”，陸游“重五山村好，榴花忽已繁”。 插菖蒲香草等習(xí)俗，也慢慢演化出插花這樣的審美活動(dòng)�！段骱�老人繁盛錄》載：“初一日，城內(nèi)外家家供養(yǎng)，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類……雖小家無(wú)花瓶售，用小壇也插一瓶花供養(yǎng)，蓋鄉(xiāng)土風(fēng)俗如此。尋常無(wú)花供養(yǎng)，卻不相笑，惟重午不可無(wú)花供養(yǎng)。” 可見(jiàn)端午插花已成為當(dāng)時(shí)風(fēng)俗。古人會(huì)從菖蒲、艾草、石榴、萱草、蜀葵、梔子等當(dāng)季植物中任選五種作為端午清供，并稱“午時(shí)花”。

聞香。端午是一個(gè)充滿草木香氣的節(jié)日�！峨x騷》中屈原就喜愛(ài)佩戴香草：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”。喜香的偏好在之后浸入到市民日常生活，《東京夢(mèng)華錄》記載：端午節(jié)物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團(tuán)、紫蘇、菖蒲、木瓜。并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。紫蘇、菖蒲、木瓜都是香料，宋朝人會(huì)把它們切成茸跟香藥糅在一起，裝進(jìn)梅紅色的匣子里。跟荷包香囊有相似的意趣。

洗浴。古人在端午要洗蘭湯浴。《大戴禮》云:“五月五日蓄蘭，為沐浴也。”蘇軾有一首《浣溪沙》：輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。蘭芷清芬，暑熱全消，心曠神醉。

出游。觀龍舟、賽龍舟是端午盛事，清代多有記載：“競(jìng)渡由偏涼汀渡口放船， 簫鼓爭(zhēng)喧， 流連至夕”。有些地方還有夜龍舟的活動(dòng)：“四面各垂小燈， 競(jìng)渡如白日， 好事者以簫鼓歌聲相之， 致足樂(lè)也 。”燈火，龍舟，歌聲鼓聲歡呼聲，端午的快樂(lè)在夜晚到達(dá)高潮。除了觀龍舟，人們還會(huì)安排其他郊游活動(dòng)，明《宛署雜記》記載：端午日士人相約攜酒果游賞天壇竹林、高梁橋柳林、德勝門內(nèi)水關(guān)、安定門內(nèi)滿井， 名踏青。婦女如之， 比之南京雨花臺(tái)更盛。完成了一天的儀式，心情也變得輕松愉悅，人們聚在一起飲酒吃飯，在閑適的氣氛中享受節(jié)日氣氛。就像陸游寫的：日斜吾事畢，一笑向杯盤。

端午節(jié)，始于先民們對(duì)“安康”的祈盼。在這些祈盼的儀式中，處處都有審美的創(chuàng)造。這些極具審美性的活動(dòng)，既不斷豐富著端午節(jié)的內(nèi)涵，讓這個(gè)節(jié)日擁有著持久的文化活力，也讓我們?cè)诰唧w的生活中，完成了一次對(duì)生命的觀照。明代大才子祝允明在一年端午節(jié)，給唐朝的白居易寫了封信《甲寅端午擬白》：少小喜時(shí)節(jié)，而今一擲梭。真歡妻舉案，宜耳子工歌。天地清明少，人生辛苦多。問(wèn)他癡祝老，不醉待如何？ 他感嘆，小時(shí)候那么喜歡過(guò)端午節(jié)，如今長(zhǎng)大了，時(shí)間似乎過(guò)得越來(lái)越快，也找不到當(dāng)年的那種儀式感了。但節(jié)日的意義，就是在“辛苦多”的人生，主動(dòng)地創(chuàng)造一些美好的時(shí)刻，以積累一些面對(duì)漫漫歲月的信心。

夏至快樂(lè)，端午安康！（物流中心  馮禹）