在陜北這塊神奇的土地上，擁有最古老的文化與習俗，古老得與黃土層一般無二。方言、民歌、信天游、祭祀，甚至廟會祈福都透露著古老文明的傳奇。最膾炙人口的當屬陜北說書了，當陜北說書與盛行于關(guān)中的秦腔碰撞時，便又會迸發(fā)出別樣的火花。
秦腔與陜北說書同樣歷史悠久，它們述說著歷史上的文化故事，而在陜北這塊土地上，它們在人們對幸福生活的追求中又完美地結(jié)合在了一起。尤其是在每年開春一直到夏末，適逢陜北的廟會頻繁，常能在一個村莊廟會的戲臺樓子上，看到秦腔表演之后又是陜北說書的盛景。這是一年內(nèi)十里八村里難得的盛會，周圍的人們都會乘興而來，帶著一臉滿足后才漸漸離去。
在陜北，秦腔被人們稱為“大戲”，那些年人們?nèi)币律偈常〈迩f請不起秦腔劇團，只能在規(guī)模大一點的廟會上才能見到。于是在大村莊廟會這天，人們都會穿上新一點的衣服，天微微亮時就趕著毛驢子，架上勒勒車，一家人擠在勒勒車上，揮著柳樹上折來的柳條，在驢屁股上猛抽一下，驢就開始順著僅能行走勒勒車的土路緩緩前行了。陜北的村莊與內(nèi)蒙的村莊大有不同，每個村子也就六七里路，偏遠點也不過二十來里，在太陽跳出山頭時，便能趕到了廟會上了。
找個地兒，卸了勒勒車，拴好驢，買上兩塊錢的香紙，虔誠地在廟宇前拜一拜，便徑直走向戲臺樓子。隨著“乒乒乓乓”的胡板兒聲響起，揚琴、二胡、笛、小镲等匯織成老秦人熟悉的腔調(diào)隨之而來。有的人會帶一把小凳子，有的人找一塊石頭，有的人干脆席地而坐，都目不轉(zhuǎn)睛地盯著戲臺，生怕錯過了每一個細節(jié)。秦腔是吼出來的，但絕不是雜亂無章的吼，多是人們對生活的吶喊，也是人們對辨清是非對錯的忠言，隨著一聲大吼，令人著迷的秦腔大戲開始了。
老旦、花臉一個接一個出場，穿著一身色澤艷麗的服飾，夸張卻飽含寓意的，在十來步見方的臺子上，演員們有時挪著碎步，有時大跨一步，一手扶腰帶，一手還不停地擺抖，嘴里的臺詞不斷迸發(fā)，時而高亢有力，時而如泣如訴，他們把古曲中的每一個角色演繹的活靈活現(xiàn)，那一刻，仿佛他們就是人物本身，把自己的愛恨情仇向世人訴說。《斬單童》、《三娘教子》、《鍘美案》，每一折子戲演員們都表演的很是賣力，觀眾也看得如癡如醉，隨著跌宕起伏的劇情時而聲色哀傷，時而情緒激憤，時而伸直脖頸探望，時而顫巍躲避，伴著秦腔一聲聲吼出來，世間仿佛只有戲臺上的演員和臺下觀眾了。
幾近中午時，秦腔表演結(jié)束，看完秦腔的人們并未散去，就該是陜北說書的時間了。陜北說書比起秦腔來倒是簡單多了，沒有秦腔那色彩鮮麗的服裝道具，也不必在衣著打扮上夸張出奇，都是生活中最常見的穿戴，演出也是在秦腔結(jié)束后的空閑時間里。也不需要另外搭臺，就借劇團的幕布、背景，搬來幾張長桌子，桌子上鋪一塊或紅或藍的布，桌子上放著扇子、快板兒等道具。凳子就地搬來劇團的，音響設備也是借用劇團的，倒也方便了許多。片刻功夫，陜北說書已經(jīng)準備妥當，隨著“噔噔噔”的三弦音，混合了悠揚的笛聲，配上綁在腿上的快板兒，一場讓人身臨其境且又酣暢淋漓的陜北說書便開始了。
說書匠可是多才多藝的，口技、反串變聲都不在話下，書上的故事，說書匠都能繪聲繪色地說道�！度齻�女婿拜丈人》、《張連賣布》、《張彥休妻》等大家耳熟能詳?shù)那�，從說書匠口中說出來，頓時變得有滋有味，一會兒惟妙惟肖地學幾聲狗叫，一會兒扮演起了步履蹣跚的老嫗，臉色時而躊躇，腳下時而彳亍，時而咬著嘴唇，說書匠一人能把書里面各個角色情聲并茂的演繹。
說書匠用的是陜北方言，彼此之間沒有了語言上的隔閡，于是，說書匠說書越是賣力，就越能吸引聽眾。聽眾們懶得挪一挪屁股，抱著膝蓋席地而坐的，翹著二郎腿坐在撿來的紅沙石上的，也有坐在自己帶來的小板凳上的，都舍不得離開。聽這精彩絕倫的陜北說書，聽眾無一不是眼睛一眨不眨盯著說書匠，時而發(fā)出陣陣喝彩聲，時而引得聽眾哄堂大笑，時而又是義憤填膺，仿佛他們在親眼目睹這跌宕起伏的故事。人群中走來走去賣瓜子、雞蛋、飲料的小姑娘，老半天也沒一單生意，人們都忙著聽書呢。
一直到夜深了，人們才會漸漸散去，有的人聊起了白天的秦腔和陜北說書，有的人更扯開嗓子唱上幾聲。在人人都能哼唱幾句陜北民歌高原上，沒人會笑話，畢竟，高亢激昂的生活需要來自心靈的釋放，只是引來了村子里土狗的不滿，應當是打擾了它的美夢。
當有人問陜北說書是在唱秦腔的空閑時間演，陜北說書是不是秦腔的陪襯？答案是否定的，在不同的時間段，不同的地方，它們的精彩各具千秋。秦腔和陜北說書在廟會的戲臺上碰撞，都是黃土高原上習慣了面朝黃土背朝天的人們，把生活的艱苦揉進了新的希望，而后迸發(fā)出的燦爛奪目的火花。（煉鋼廠 薛生旭）
