春耕秋收之際，走在陜北鄉(xiāng)間小路上，走到田間地頭，總能聽(tīng)到時(shí)不時(shí)傳來(lái)的信天游，“半夜里想妹妹啊呀，想得哥哥就睡不著個(gè)覺(jué)”、“山丹丹花開(kāi)六瓣瓣紅，想哥哥我哭成個(gè)淚人人”，這些歌就像陜北的黃土層，有時(shí)顯的渾厚，有時(shí)又是婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

    在縱深溝壑的陜北，一個(gè)在山的這頭，一個(gè)在山的那頭，隔著一道深不見(jiàn)底的溝壑，相互吼著打個(gè)招呼，既聯(lián)絡(luò)了感情，也解除了獨(dú)自耕種秋收時(shí)的寂寞。手扶著犁耕種時(shí)，揚(yáng)鞭子的時(shí)候用信天游吼上幾句《趕牲靈》或者《走西口》，有時(shí)候看見(jiàn)了山丹丹花便即興來(lái)幾句，周遭也沒(méi)有人，不怕別人笑話。一來(lái)二去就練成了一副好嗓門(mén)，由于對(duì)方圓的一山一水、一草一木十分都熟悉，之后的信天游便信手捏來(lái)。

    信天游與內(nèi)蒙地區(qū)的“二人臺(tái)”頗為相似，據(jù)說(shuō)信天游源自秦朝戰(zhàn)場(chǎng)上士兵的豪邁宣泄，具體出自誰(shuí)之手就不得而知了，由于高亢豪邁，符合陜北人的性格，便一代代流傳了下來(lái)。信天游一般都是即興的，喝酒、犁地、打谷場(chǎng)上都可以唱上幾句，尤其是在田頭和打谷場(chǎng)上，累了唱上幾句，渾身便有了勁，煩躁了也可以即興來(lái)上兩句，總能及時(shí)宣泄心中的憤懣。陜北與其他地方的酒桌文化大相徑庭，坐在一起沒(méi)喝醉一兩個(gè)人，那這場(chǎng)酒算是白喝了，直到實(shí)在喝不下去了，趁著酒勁也不藏著掖著了，便開(kāi)始在酒桌上唱起了信天游。

    在陜北，每個(gè)人都會(huì)唱幾句陜北民歌，能唱信天游的人卻不多。信天游與陜北民歌是截然不同的，陜北民歌只要跟著旋律，哼唱幾遍也就會(huì)了，畢竟一首陜北民歌的旋律和歌詞是固定的，再配上個(gè)好嗓子，唱出來(lái)的陜北民歌就有了味道，信天游則不同。一首陜北民歌可能有好幾個(gè)版本，但信天游每一個(gè)人就是一個(gè)版本。信天游不追尋一定的音律，也沒(méi)有固定的歌詞，形式上有了更加靈活的變化，唱起來(lái)可高可低，語(yǔ)句可長(zhǎng)可短，可以渾厚高亢，也可以婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，完全不拘泥于固有的形式。對(duì)于曾今文盲率較高的陜北來(lái)說(shuō)，信天游似乎更適合民間流傳。

    唱信天游總離不開(kāi)山丹丹花，生長(zhǎng)在背坡上的山丹丹花也稱野百合，被人們賦予著愛(ài)情的美好寓意，因?yàn)樗莫?dú)特，便成了信天游中吟唱的對(duì)象。從前的俊男靚女們，追求自己心愛(ài)的人的時(shí)候，都會(huì)到背坡上采幾朵山丹丹花贈(zèng)送給對(duì)方，還唱上幾句信天游，山丹丹花也成了他們追求愛(ài)情與自由最美好的見(jiàn)證。后來(lái)，因?yàn)槿藗儗?duì)山丹丹花的無(wú)限鐘愛(ài)，山丹丹花不在拘泥于追求美好愛(ài)情，只要是路過(guò)的每一處背坡碰見(jiàn)了，就會(huì)順著底根刨起來(lái)，移栽入自家的菜園中、花盆里或者墻頭上。無(wú)論是信天游里的吟唱，還是平時(shí)的移栽，處處彰顯著陜北人對(duì)這些生長(zhǎng)在背坡上山丹丹花的憐愛(ài)。

    隨著現(xiàn)在生活條件越來(lái)越好，網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越發(fā)達(dá)，山丹丹花也逐漸走出了陜北這塊古老而又神秘的土地，走進(jìn)了更多人的視線。信天游雖說(shuō)遇上山丹丹花，能撞出人們對(duì)生活的激情，綻放出燦爛的火花，但限于它的千變?nèi)f化，依舊守候在黃土高坡的溝溝洼洼里。

    如今，大多數(shù)年輕一代人都對(duì)信天游棄之若無(wú)，但稍微上了年紀(jì)的一輩人，依然對(duì)信天游撞上山丹丹花無(wú)限眷戀。若是能趕春耕秋收之際，在陜北的鄉(xiāng)間走上一遭，依然能聽(tīng)到用信天游唱出來(lái)的哥哥與妹妹的思念，還有那紅艷艷的山丹丹花。（煉鋼廠   薛生旭）