美與丑是現(xiàn)在人的評價(jià)事物的好與壞，善與惡的觀點(diǎn)。但在自然中本無美丑，善惡之分，自然本來就是完整無別的，而出現(xiàn)分別是從人的觀點(diǎn)中得出來的，而拋開人的觀點(diǎn)后，自然并無美丑之分，美丑只是從個人的喜好，情趣來做出分別的，且也無善惡之分，善惡也只是倫理學(xué)家所規(guī)定用來規(guī)范人類的正常生活罷了。

舉個例子來說，一個人的五官生的美，那它應(yīng)該是什么樣子呢？眼睛太大、太小、眉毛太濃、太淡，鼻子太高、太低，嘴唇太薄、太厚……都不能算得上美。所以美的五官一定是大小各個條件都合適。我說它各個條件的合適，那說明它原本有一個參照，一個標(biāo)準(zhǔn)。而這個標(biāo)準(zhǔn)是怎么得出來的呢？

應(yīng)該就跟投票一樣，大多數(shù)人夸贊他眉目清秀，那他就是好看的，就是美的。而美一般都是健全的，是一種常態(tài)，如果眼睛歪斜，鼻孔朝天，那就太古怪了，而就不是常態(tài)的。所以一般說丑的，其實(shí)不過就是因?yàn)樗�太古怪罷了。

曾有這么一段形容西施的文段，“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如編貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也”。這番描寫西施貌美的話語著重點(diǎn)在一個“太”字上，西施本身就是常態(tài)的美，任何飾粉裝黛都會使她超過了標(biāo)準(zhǔn)，出于常態(tài)，變成不美。

所以形容一個人的長相，身體形態(tài)的美是有一個標(biāo)準(zhǔn)的，漢鋼公司這個集體也像一個完整的人一樣，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就如同人的大腦，并且下發(fā)命令，而下屬的四個分廠，就如同四肢，四大中心和其他職能部門相當(dāng)于五臟六腑，共同執(zhí)行大腦下發(fā)的各種命令。首先要看這個人是否健康健全，才能說她美，如果上肢、下肢，不協(xié)調(diào)或者五臟六腑有所損傷那能算得上美嗎？也不是一個人的常態(tài)了。

我覺得漢鋼公司這個集體是美的，在公司領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，各個分廠、中心和其他職能部門的協(xié)作下，攻克一個又一個難題，實(shí)現(xiàn)了一個又一個的突破。就像一個人的大腦經(jīng)過構(gòu)思并下發(fā)指令，身體各個器官得到響應(yīng)后積極配合并出色完成，達(dá)到目的。是協(xié)調(diào)的美，是同擔(dān)當(dāng)共奮進(jìn)的美，是符合常態(tài)的美，是大美�。�燒結(jié)廠   賀犇）