宋代詩人蘇軾在《浣溪沙·端午》中寫道：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。”詩中描述的端午，透露著一股優(yōu)雅的藝術(shù)氣息，讓人感覺到了這種傳統(tǒng)節(jié)日的文化之美。端午習(xí)俗首選就是吃粽子，我們在粽子里放入了豐富的食材，其中包括蜜棗、葡萄干、蠶豆等。記得小時候，我們都愛吃媽媽包的蜜棗粽，那種滋味真的是暖糯香甜、回甘無窮。有時，我們會因為吃得太多而感覺肚子飽漲。這時，媽媽就會給我們找來一些酵母片讓我們服用，并敲敲我們的頭，對我們說：“真是個貪吃的小饞貓。”是的，我們就是這么熱烈地愛著家鄉(xiāng)的粽子，因為粽子里有家鄉(xiāng)的味道、童年的味道，更有媽媽的味道。

每逢這個節(jié)日的清晨時期，大人們在起床之后的第一件事就是在小男孩、小女孩的手腕、腳腕上系上五色線。據(jù)說五色線的寓意就是道教教義中的五方神靈，小孩子佩戴上具有辟邪、鎮(zhèn)靜、安神、避開毒蟲毒蛇的侵害等功效。而且，據(jù)老輩人說五色線不可以隨意丟掉或弄斷，只能將其拋入河中。將五色線扔到河中，即意味著陜南各家各戶的大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。五色線其實代表的是道教上說的五方神靈。而且，五色線不可任意折斷或丟棄，只能拋到河里。因為如果將五色線扔到河中，便可將孩子所有的災(zāi)難、疾病和疫癥都被沖走了，以此可保孩童健康、平安。記得有一年端午，我因為受了風(fēng)寒咳嗽不止。媽媽在這一天給我拴上了五色線。當(dāng)時我已經(jīng)十多歲了，對這些傳統(tǒng)的東西有些排斥，我還很不屑地對媽媽說：“媽媽，這些都是迷信吧，何必相信呢。”此時，我看見媽媽一臉的驚嚇，并連忙說道：“你這孩子，太不懂事了。”當(dāng)時，我還為自己所謂的“科學(xué)思想”而驕傲，但是當(dāng)我長大的時候，我才知道老輩人堅守的這種傳統(tǒng)，不是思想的守舊與迷信，這些傳統(tǒng)是深深地印刻在他們的靈魂深處，這已經(jīng)成為他們的一種心靈的依托與生命的皈依。而我對于這種傳統(tǒng)，不能給予批評與論斷，我要做的是在老輩人的講述與叮囑中將五色線文化傳遞給我的下一代，讓這種古老的文化得以生生不息、代代相傳。

在端午節(jié)，人們不得不提起的一個人物就是屈原，因為這位歷史文化名人乃是端午節(jié)的精神宗旨所在。近代詩人趙蕃在《端午三首》中寫道：“謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。”南宋詞人吳文英在《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》中寫道：“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。”屈原體現(xiàn)的是一種悲壯主義的愛國情懷，那是從撕裂的肺腑里傳出的哀傷，那是詩魂最后給世人悲壯的吟唱。在汩羅江邊縱身一躍，卻將離騷留給后人長久的凝思。

從狹隘的民間民俗提升至文化傳承的高度，我們在端午節(jié)感受傳統(tǒng)節(jié)日的那一份悠長、那一份凝重、那一份深邃。端午是中華傳統(tǒng)文化的一個重要分支，而我們每個人則是傳統(tǒng)文化的有力傳承者與傾情踐行者。讓我們在端午習(xí)俗里感受到民俗與傳統(tǒng)的魅力，讓我們在端午凝思里感知到文化與信仰的精髓.       （物流中心 余斐）