人民英雄紀念碑上，周恩來總理提下碑文，內(nèi)容如下：

“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽

三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”

第三句說的是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后中國歷次斗爭，前兩句卻說的是革命。斗爭相對革命沒有目的性，屬于消極抵抗階段，而革命卻是主動進行。其中第二句，也就是1949年向前追溯30年，就是1919年的“五四運動”，這個碑文就是對“五四運動”歷史地位最權(quán)威的評價。

據(jù)不完全統(tǒng)計，1919年在天安門，包括看熱鬧的人，總共有5000人，而1949年解放全中國初期統(tǒng)計，全國有5億人，這就說明，平均每6年，革命的影響力就要擴大十倍，平均每年增長46.78％，這樣一持續(xù)，就是30年。

辛亥革命是1911年暴發(fā)，到解放也就是38年。其實以孫中山為首的辛亥革命并不是有組織、有紀律的運動，它沒有全國戰(zhàn)略，也沒有明確的指揮者。辛亥革命的勝利是恰逢清朝遇到財政危機和人事危機，所以它們很僥幸的把皇帝趕走。辛亥革命的主體是19世紀的80后，90后，也就是人民英雄紀念碑歸納的“歷次斗爭”。

解放戰(zhàn)爭和辛亥革命是完全不一樣的，從土地法大綱到三大戰(zhàn)役，高層始終有一批50歲左右的經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)者控制全國戰(zhàn)略，仔細看呢，這批人的主體，還是19世紀的那些90后，正是辛亥年的那些青年。

辛亥年到1919“五四運動”爆發(fā)的那一年，中國有志青年們，包括毛澤東同志，均處于一盤散沙的狀態(tài)，中國究竟走什么樣的道路，大家都還沒有什么共識，但是“五四運動”以后，到新中國建國這30年來，他們就聯(lián)合起來，帶著下一批年輕人改變了中國。

那么1919年，到底發(fā)生了什么呢？

1919年以前，中國經(jīng)歷了這么一些道路。

第一個是我們能不能趕走皇帝，重新建立一個漢族人的朝代，還能和古代帝國一樣強大呢？很顯然，1916年袁世凱復(fù)辟，把這個幻想戳破。

第二個是我們能不能學(xué)習(xí)西方走帝國主義呢？1914年第一次世界大戰(zhàn)，老牌帝國主義對付新興的帝國主義的種種依舊也是行不通的。

第三個就是我們能不能學(xué)習(xí)日本，附屬英國也能一樣強大呢？然而巴黎和會卻沒給中國面子，把德國占領(lǐng)的青島割給日本當戰(zhàn)利品。

以上三條路都行不通，尤其是最后一條，讓清朝留下的官僚隊伍喪失了全部的信譽。北京的學(xué)生不再愿意好好讀書了，他們?nèi)ソ稚嫌涡?，燒官僚的家，這就是“五四運動”的第一天。

1919年距離義和團運動只有十幾年，義和團運動對當時的學(xué)生來說的一場災(zāi)難，放眼外國，都沒有從底層革命最終勝利的例子，沒有任何一個革命從底層出發(fā)，建立一個管理現(xiàn)代化社會政權(quán)。所以辛亥革命推翻清朝，趕走皇帝，卻還是把權(quán)力小心翼翼交給清朝政府，不考慮底層革命的方案。

到“五四運動”前兩年，這種信念也被改變，俄國十月革命，是有史以來最成功的從底層革命，少數(shù)知識分子和工人結(jié)合，建立的政府，管理的發(fā)達的工業(yè)國，這是在歷史上史無前例的事情。這樣的勝利給中國知識青年帶來的無比的信心。

李大釗在“五四運動”前期作過一個著名的演講，叫做“庶民的勝利”，贊美底層革命路線，臺下有誰在聽，我們不知道，但毛澤東肯定在臺下聽。共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人第一次用演講說服了后來的共產(chǎn)黨主席。

幾道難做的選擇題中，劃掉了幾個錯誤選項，又給了一套題目答案。1911年辛亥青年很迷茫，到了1919年的“五四運動”，他們看到了希望，他們雖然不知道中國的道路在哪里，但是他們已經(jīng)有了自信。他們也相信通過努力，他們能完成這場考試，這也就是說，“五四運動”是比辛亥革命更具有歷史轉(zhuǎn)折點。

這是“五四運動”的政治論題，“五四運動”的前提。

接下來，再說中國革命的歷史。

孫中山先生理想很大，想像資本主義一樣，建工廠，搞實業(yè)救國，所以他把軍隊交給了袁世凱，自己拿著政府的錢去創(chuàng)業(yè)，想積累財富，但是因為帝國列強霸占中國的關(guān)稅政策，外國高強度機械化生產(chǎn)的廉價的工業(yè)品很快沖擊的中國高成本的實業(yè)，目標就是中國只能消費，不允許中國實業(yè)，最后的實業(yè)救國毫無例外的破產(chǎn)了。孫中山人脈廣，軍界，政界認識太多重要人物，他們走資本主義都行不通的話，那其他人創(chuàng)業(yè)更是行不通。通過一系列的失敗，讓大家得出一個結(jié)論，只有趕走帝國主義，自己把握關(guān)稅，保護內(nèi)地工業(yè)實體，中國才能自強。

列強占領(lǐng)中國，他們利用民國政府自己去管列強定下的5％關(guān)稅率，他們再給民國政府一部分關(guān)稅轉(zhuǎn)讓，控制民國政府財政基礎(chǔ)，讓民國政府只能成為列強的代理政府，或者買辦政府。這就是另一種鴉片，更加殘害和剝削中國的利益。不推翻這些買辦政府，中國就沒有自己的關(guān)稅，就沒辦法發(fā)展自己的工業(yè)國。

蔣介石的南京政府控制上海，長江能港口，掌握2/3的洋貨進口，控制關(guān)稅最方便，成為完全服從帝國主義利益最大的買辦政府。

蔣介石對內(nèi)地控制不深，各個省級軍閥政府關(guān)稅控制也較差，但是他們又要養(yǎng)兵，所以它們只能像農(nóng)民、地主收錢，收農(nóng)業(yè)稅養(yǎng)兵，所以它們買辦性質(zhì)弱一些，但是封建性質(zhì)強一些。

南京政府吃關(guān)稅，軍閥吃農(nóng)業(yè)稅，中間的是北洋政府，他們利益不完全一致，但總體又可以相互妥協(xié)。買辦政府希望中國穩(wěn)定進口洋貨換關(guān)稅，換援助，軍閥和地主希望掌握更多剩余農(nóng)產(chǎn)品去換更多工業(yè)品，所以南京政府和各地軍閥可以聯(lián)合起來統(tǒng)治國家一起分享農(nóng)民在生存之余勉強積累的一點財富，這就是我們歷史課本定義的“半殖民地半封建”社會。

半殖民地是蔣介石和英美控制的海關(guān)，半封建就是各省的軍閥和地主。

只有一個矛盾，中國實體經(jīng)濟崛起，蔣介石的南京政府進口少了，關(guān)稅少了，軍閥和地主拿農(nóng)產(chǎn)品換的進口商品也就少了，稅收也少了。所以他們達成的最大共識就是：中國不能積累產(chǎn)業(yè)資本，反對中國現(xiàn)代化。這也就是孫中山實業(yè)救國失敗的原因，和新中國要大力發(fā)展現(xiàn)代化的原因。

中國的有志青年們也達成共識，代表沿海買辦的南京政府和代表地主的各級軍閥都是阻礙中國現(xiàn)代化的障礙，必須通過革命手段推翻。

推翻兩個敵人不可能兩面開戰(zhàn)，只能先干掉較弱的一方。通過幾次實踐，買辦政府有列強提供的武器，革命軍碰了幾次發(fā)現(xiàn)完全打不過，攻擊大城市的策略根本行不通。所以革命者在手段上也達成共識，只能先去干掉地主，這就是我們常說的土地改革，也就是土地革命。

革命軍打倒地主，最大的問題還是革命軍的收入問題，他們也需要大量的資源去養(yǎng)幾百萬革命軍，然后去圍攻沿海大城市。所以，革命軍主要的經(jīng)濟來源還是通過農(nóng)業(yè)稅收。和腐敗軍閥不同的是，共產(chǎn)黨革命軍是想農(nóng)民公平分配土地。中國是一個農(nóng)業(yè)國，不把農(nóng)業(yè)富余集中起來，任何政府都不能搞建設(shè)，更不可能搞革命。

半個中國土改之后，革命政府拿到了這部分農(nóng)業(yè)剩余，從南京政府換取的洋貨減少，南京政府也就迅速衰落。等到美國援助消耗完了，這就對解放軍有利，也就有了三大戰(zhàn)役。

最終戰(zhàn)爭勝利，但是值得注意的是，1949年，新中國任命孔原當海關(guān)總署署長，這是90年以來第一個中國國籍的海關(guān)負責(zé)人。蔣介石逃到臺北，美國害怕臺北政府崩盤，運行臺北政府自己任命“海關(guān)”負責(zé)人，1950年1月，臺北政權(quán)任命羅慶祥當“海關(guān)”負責(zé)人，這標志著中國終于擺脫了半殖民地身份。中國終于可以自主發(fā)展工業(yè)，這都是解放軍為我們搶下來的。

這就是我們革命的歷史。

這和“五四運動”有什么關(guān)系呢？

中國共產(chǎn)黨不是首次通過從農(nóng)村要資源進行同帝國主義對抗的組織，洪秀全的“天朝田畝制度”，也是土地改革，打倒地主，農(nóng)民變自耕農(nóng)，然后洪秀全的政權(quán)收農(nóng)業(yè)稅，征兵，只不過去打上海的時候失敗了。共產(chǎn)黨打城市的時候，對付的美國軍火比洪秀全當時對付的要厲害的多，不但能打買辦政府，還能出國打贏朝鮮戰(zhàn)爭真正的美國軍隊，還是從“五四運動”說起。

“五四運動”是一場文化運動，和同時出現(xiàn)的“新文化”運動從此讓中國革命變得不一樣，最直接的影響是陳獨秀、魯迅帶頭提起的白話文寫作，魯迅寫了中國現(xiàn)代第一篇白話文小說，他就是對中國革命影響的最大的幾個人之一。

讓人們從識字為了算賬到識字為了享受精神社會，享受知識分子的特權(quán)，享受文字來支持政治活動，能夠把文字超出了知識分子的小圈子，把知識青年和工農(nóng)群眾結(jié)合起來，給革命軍隊帶來前所未有的優(yōu)勢，讓普通人們能夠看懂革命，重武器下不是人多就能打仗，火力越猛，對人的積極性要求越高。努力傳播新文化，使得革命軍在戰(zhàn)爭中只要人不聚集，不被重武器大規(guī)模傷害，部隊可以自發(fā)的積極作戰(zhàn)，勝仗總比敗仗多。

“五四運動”和新文化運動不僅僅是白話文傳播，而是發(fā)動知識青年塑造各種文化形象，過去是學(xué)生只需要學(xué)儒家，對自己負責(zé)，考功名然后去國家公器謀職，管理其他人。但是“五四運動”一開始，舊社會道路就走不通了，只能是知識分子走向基層，給基層傳播文化。大多數(shù)青年對“五四運動”印象最深的不是去天安門廣場走了幾圈，而是去田間地頭，給自己從來都不會看一眼的貧困山區(qū)傳播知識。白話文和簡體字增加宣傳力量，別人不去宣傳，共產(chǎn)黨知識分子去了，所以土地革命超過了任何一次農(nóng)民起義，他有新文化運動的加持。

毛澤東匯總了三篇文章，《愚公移山》、《紀念白求恩》、《為人民服務(wù)》。我們要像愚公一樣移走帝國主義、軍閥主義兩座大山，我們也要感動“神靈”，感動就是文化傳播；白求恩是外國人，技術(shù)人，在我們傳統(tǒng)道德體系之外，這樣的人參加中國革命，說明我們脫離的傳統(tǒng)文化，也能建立世界先進的意識文化；張思德是一個搞生產(chǎn)的普通戰(zhàn)士，但是普通戰(zhàn)士也能享受過去帝王才能享受的墓志銘，剔除中國紀念普通老百姓的傳統(tǒng)，要給普通人開追悼會，要宣傳這個人身前做的那些好事，讓基層人民看到為人民服務(wù)是一件很榮耀的事。

以過去古代士大夫、貴族才有的道德積極性去衡量普通老百姓的積極性，其他人服從就好，沒有做到“禮下庶人”，還要指望普通人有積極性，是根本不可能的。但是通過這樣的文化傳播，讓普通士兵敢于去打比自己火力強好幾倍的軍人。

在“五四運動”之前，只有人民英雄，沒有人民革命，在“五四運動”之后，中國既有人民英雄，又有人民革命。人民英雄用新型文化帶動人民革命，帶動全國人民支持革命，這次的土地革命注定和以往不同。面對同一個中國農(nóng)村革命，它動員的資源更多，組織的軍隊更有積極性，更加強大。工業(yè)社會出現(xiàn)之前，這個農(nóng)業(yè)社會動員已經(jīng)可以打贏淮海戰(zhàn)役，治好了幾千年來治不好的黃河，淮河，海河，還能去朝鮮打聯(lián)合國軍，這些都是“五四運動”的直接結(jié)果。

這就是真實的“五四運動”，是中國革命成功的最偉大轉(zhuǎn)折點。