清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

清明的由來(lái)有長(zhǎng)期的歷史積累，也有留存悠久的古老傳說(shuō)。傳說(shuō)春秋時(shí)期，晉公子重耳與介子推的故事，因?yàn)榻樽油浦孕男㈨槄s死于大火，為紀(jì)念他，晉文公下令將介子推死的那一天定為“寒食節(jié)”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)介子推死時(shí)靠著的老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并昭告天下，把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。

清明時(shí)節(jié)，正是春種春耕的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。在我看來(lái)，清明這個(gè)節(jié)氣與其他節(jié)氣、節(jié)日都不同，帶著一份神秘和不可揣測(cè)。兒時(shí)的清明節(jié)規(guī)矩最多，還會(huì)跟著大人去掃墓祭祀，清明節(jié)前后也不像其他節(jié)日一樣熱鬧非凡，而是充滿了寂靜和冷淡的氛圍。關(guān)于“清明”二字的由來(lái)，也有“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”的說(shuō)法，總歸帶著些許莊嚴(yán)肅穆。小時(shí)候不懂，清明這個(gè)節(jié)日對(duì)成年人來(lái)說(shuō)代表著什么，也不懂死亡意味著什么。難道是不能再像以前一樣見(jiàn)面了嗎？那為什么不能寫(xiě)信聯(lián)系呢？為什么要把想念和委屈以火燒得方式告訴遠(yuǎn)方的人呢？

那時(shí)候不懂祭奠的意義，長(zhǎng)大后才明白，死亡就是消失，不會(huì)再有回應(yīng)，不會(huì)再留下一點(diǎn)存在的痕跡，味道會(huì)消亡，模樣會(huì)模糊，連聲音也會(huì)被遺忘�？蓻](méi)有辦法，人生路就是從出生開(kāi)始就慢慢走向死亡的路，但也正是在人類肉體不間斷的變化消亡中，人思考出了生死只是生命的一體兩面。余華說(shuō)：“死亡不是走出了生命，而是走出了時(shí)間。”但死亡這個(gè)話題太過(guò)沉重，所以古人給死亡賦予了詩(shī)意的解釋，給往生之人塑造了另一個(gè)世界，另一個(gè)可以通過(guò)清明這個(gè)節(jié)日與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的世界。古人把死亡當(dāng)成是另一躺生命旅程的開(kāi)始，通過(guò)這個(gè)解釋告訴人們，不必難過(guò)也不必害怕，死亡只是肉體形態(tài)的改變，或者六道輪回，苦海飄零；或直超三界，成仙得道，免受苦難。只要這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人還在惦記死去的人，那往生者在另一個(gè)世界就會(huì)有好的生活和好的結(jié)果。這樣實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)和感情的綿延，給活著的人留一個(gè)心理安慰。

而社會(huì)發(fā)展到如今，清明存在的意義更多是給死去的人寄托一份思念，在掃墓踏青的儀式安排中讓后人在生、死之間思索生命的真正意義，把握生命有限的時(shí)間，不后悔，不遺憾的活好自己的人生。不迷失在婆娑世界的迷霧之中，也不要自怨自艾，在糾結(jié)蹉跎中虛度大好光陰。

清明二字的意義大概也正在于此，從天地自然的山清水秀日月明，到直面生死淡然的思如清水神自明，最后提升到人性本質(zhì)的認(rèn)知：清白做人，明塵自凈。（軋鋼廠  景波）