說(shuō)起美讓你想起的可能是，一幅書(shū)法字畫(huà)、一片山水秀麗的風(fēng)景，但你一定不會(huì)想到漢鋼這個(gè)看似冰冷的鋼鐵之城吧。

在我所生活的地方背對(duì)秀麗的定軍山，面朝川流不息的漢水，看到它時(shí)工作帶來(lái)的壓力隨之消減，心情也變得愉悅，所以說(shuō)它很美，但我覺(jué)得這是人們眼里最普遍的美。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)理解，美是一種合乎客觀規(guī)律，又合乎主觀目的，是大多數(shù)人覺(jué)得美它就是美的，由審美直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)判斷而來(lái)的，但也不能完全肯定，因?yàn)槊谰哂袕谋娦�，只是我們欣賞美和判定美的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不一樣罷了。所以你不會(huì)想到漢鋼，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不會(huì)覺(jué)得它美，更不會(huì)去欣賞它的美。

在拜讀朱光潛先生的《談美》后覺(jué)得美也不是那么簡(jiǎn)單，美并不只是存在于表象，而是取決于你的審美經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)，而審視的角度不同，所處的環(huán)境不同，看到它你所聯(lián)想到的事物或者想法，都會(huì)影響你對(duì)美的判斷。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，美被分為兩大類(lèi)，一種是“有所為而為”的美，另一種是“無(wú)所謂而為”的美。如一顆古松讓你我看，它就是一顆古松沒(méi)有什么特別之處，無(wú)非就是年代久遠(yuǎn)一點(diǎn)而已，歷經(jīng)滄桑罷了！但你讓一個(gè)畫(huà)家去看，同樣是這顆古松他便會(huì)放下手中的畫(huà)筆，他知覺(jué)到的這是一顆古松，便只會(huì)聚精會(huì)神地欣賞它蒼翠的顏色、它盤(pán)曲如龍蛇的線(xiàn)條，及它昂然高舉、不屈不撓的氣概。畫(huà)家并沒(méi)有考慮其他的問(wèn)題，單純的去欣賞這棵樹(shù)，沒(méi)有其他的想法跟意圖，這便是他眼中古松的美，而為“無(wú)所謂而為”的美。假如是一個(gè)木材商人同樣看到這顆古松時(shí)，他會(huì)考量這顆樹(shù)筆直的樹(shù)干，是宜于架屋還是制器，思考怎樣去賣(mài)它、砍他、運(yùn)它。這是木材商人眼中古松的美，他考慮的是樹(shù)的價(jià)值，實(shí)用，而無(wú)心欣賞樹(shù)的本身帶給他的美感。此為“有所為而為”的美。

回頭來(lái)看，用美形容漢鋼有人覺(jué)得有些許違和感，那是他們所站的角度不同或者立場(chǎng)不同而已。在別人眼里這座鋼鐵之城除了捉襟見(jiàn)肘的粉塵、噪音以外似乎沒(méi)有什么再值得一提的地方。那是因?yàn)樗�只看到它冰冷的外表，通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)判斷的而已，并沒(méi)有去真正的欣賞它的美。

而我看來(lái)，漢鋼是美的，雖然它的外表不能讓你身心愉悅，但不代表它不美。比如一個(gè)人，你在他渴而無(wú)飲，饑而無(wú)食的時(shí)候給他一幅畫(huà)、一片美景，他也無(wú)心去欣賞，這個(gè)時(shí)候他覺(jué)得只有食物最美，因?yàn)槭澄锬茏屗�飽腹，變得愉悅。所以一部分美是有�?shí)際意義的，并且有它存在的價(jià)值，眼下這座鋼城亦是如此，它是美的，它的意義和價(jià)值在于它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生產(chǎn)，它生產(chǎn)的鋼鐵是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，小到生活用品、大到建筑、國(guó)防武器，哪個(gè)也離不開(kāi)鋼鐵的支持。一個(gè)國(guó)家的鋼鐵的產(chǎn)能也可能決定國(guó)家在世界上的地位。所以我覺(jué)得漢鋼是美的，美在它的價(jià)值，它的存在的意義，是一種“有所為而為”的美。

美，是審美經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)，而直覺(jué)是掙脫了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫直覺(jué)。但是，直覺(jué)判斷的不是一定的，而美，是要去欣賞的，拉近自己與人、事、物的距離設(shè)身處地的去審視它的與眾不同。生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。（燒結(jié)廠   賀犇）