暑氣漸消，淺秋時(shí)節(jié)，秋雨如期而至。

初來漢中，正值悶熱的八月，作為一個(gè)地道的北方人，稍有不適。漫步在沔水灣河堤兩側(cè)，河道間的水汽也并未消除這里濕熱的空氣。一晃數(shù)十天，九月已過半，涼意漸起之時(shí)，秋雨一場接至一場而來。這里的雨，有時(shí)溫潤無聲，直至衣物出現(xiàn)濕跡，才有所察覺；有時(shí)傾注而下，云空低垂，瀟瀟颯颯，冷冷清清。

無論古人還是今人，總愛將自己的心情融入雨中，再引雨入詩詞。秋雨紛紛，有“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨”的嬌羞，有“臥遲燈滅后，睡美雨聲中”的閑適，還有“秋雨一何碧，山色倚晴空”的明快。

古代文人總是將相思、凋零與落寞寄托在秋雨中。閑適，嬌羞，明快的秋雨筆墨并不常見。古代文人不喜愛秋雨，并非異事。天氣變涼，秋風(fēng)搖落，人們?yōu)橐率成�存要付出更多的艱辛努力。秋天也往往會(huì)使人心情寥落，思鄉(xiāng)懷人。秋雨更是讓人煩而憂患，那種凋零草木的寒濕，冷人之心、致人以病。秋雨更如心雨，淋漓在心脾間；秋意也如多愁之人的心意，每逢之時(shí)，涼意漸濃。   

古人雖有紙傘，但在外駐足稍久，秋雨仍會(huì)將紙傘滴透，雖不至全身濕透，但也總會(huì)讓人浮現(xiàn)出“屋漏偏鋒連夜雨”的感慨。如遇思念之人不在身邊、游子漂泊在外，思念之情更如秋意雨水愈發(fā)使人煎熬。當(dāng)然這也不能將古人哀怨“秋雨”的癥結(jié)完全歸根于此。我國自古注重節(jié)氣，上至君主祭拜先帝、中至各朝司法官員處決獄犯，下至百姓祈福，順應(yīng)節(jié)氣是好運(yùn)的征兆。春季來臨，勞苦百姓祈福莊稼能有好的收成，帝王出征也往往會(huì)選擇在春季，而不至于被認(rèn)為發(fā)動(dòng)這場戰(zhàn)爭是欲望加持，而是順勢而為。而秋則是萬物凋零的開始，元?dú)馐軗p，是衰敗落寞的象征。朝廷官員處決獄犯就選擇在秋，有罪之人也應(yīng)再此時(shí)做以了解。古人哀秋，更悲秋雨。

時(shí)光緩慢前行，直至近代，文人們給秋重新做出定義。胡適在《鴿子》一詞中寫道：“云淡天高，好一片晚秋天氣。”杜運(yùn)燮則更顯直白：“塔吊的長臂在高空指向遠(yuǎn)方，秋陽在上面掃描豐收的信息。”秋季的冷淡披上金色，溫度就此定格，節(jié)氣的新意義也被渲染。秋雨似乎也隨著翻身，閑適、明快掩蓋住了過往的悲涼。對(duì)比古今文人對(duì)秋雨的定義，我們很難作以結(jié)論，為何古人不愿早日做出改變？又為何今人不能順意古人？我想原因大致如下：古人每逢愉悅就如詩詞那般所寫，人生得意須盡歡，而失意之時(shí)又以借酒消愁愁更愁來發(fā)揮�？此祈槕�(yīng)節(jié)氣，順勢而為，但并未正確面對(duì)多少有些失意的人生。

對(duì)于生活在世間的我們，克服生活中的煩惱與苦痛，本就是人生修行中必經(jīng)的過程。如何看待四季變化，如何調(diào)理情緒起伏，如何對(duì)待秋雨蕭瑟，更是一種凌駕知識(shí)之外的格局和姿態(tài)。而今，世人意將快樂與悲傷以詩意般流露，但不可否認(rèn)失意已是人生常態(tài)。譬如思念之人身在遠(yuǎn)方；拼盡全力，事業(yè)仍久置不前；少年前程似錦但卻不知?dú)w途在何方……種種的失意好似秋雨般的寂寥，但落寞之時(shí)總透露著希望和轉(zhuǎn)機(jī)。故今人更善于從失意中透徹人生，明白人生百態(tài)，不盡如人意，但總要有希望才能將日子過得明亮，快樂；將人生活的閑適、釋然。

失意之時(shí)，倚靠窗前，聽秋雨的淋淋瀝瀝，宛如靜心聽訴自己的心聲。又如一人散步在秋雨街道，聽這個(gè)世界滴答的雨聲，多年往事涌上心頭。宛如詩中一場雨，淋濕觀者心。但風(fēng)總會(huì)吹散一些秋雨，若可以，就請(qǐng)秋風(fēng)做伴，將相思作別，直至完成人生夙愿。人在失意處，不如正值涼秋，用力屏息清新空氣，將煩惱沏為茶水，獨(dú)坐一處，靜靜品嘗，而后安然睡去，無需酒水映襯，一覺醒來，便是初晴。

金氣秋分，又一臨界點(diǎn)漫步在時(shí)光的回廊，素紙淡墨，人生百態(tài)，且聽風(fēng)吹花開，且看落花相生，一半是蒼涼，一半是芬芳，素寫素來，素淡與生。（燒結(jié)廠  周博文）