兩只風(fēng)箏越飛越遠(yuǎn)，風(fēng)箏下是歡呼著的奔跑少年。那少年，任憑手中的線被風(fēng)呼呼帶走，任憑初春的晚風(fēng)拂過黝黑的臉龐，這一刻，他享受著放飛的歡愉。其實(shí)，殊不知，這樣難得的午后時(shí)光，正是很多人翹首以盼的明天。

因?yàn)橐粓鲆咔?，我們每一個(gè)人被這股洪流挾裹著，這一刻，我們每個(gè)個(gè)體都在經(jīng)歷著歷史。不是沒有身在疫區(qū)，我們就可以置若罔聞。恰恰相反，如果以疫情的中心為圓心，災(zāi)難逐漸會(huì)向外層擴(kuò)散。處在外圍，并不意味著事不關(guān)己，每個(gè)人的命運(yùn)都與他人息息相關(guān)。

近期，有人在朋友圈感嘆閑得無聊、無聊到發(fā)“狂”，大家紛紛調(diào)侃在家這段時(shí)間，面包、饅頭、涼皮等都學(xué)會(huì)了，還是不可以出去。學(xué)生想開學(xué)，工人想復(fù)工，每一個(gè)堅(jiān)守在家的家庭背后不知隱藏了多少辛酸。然而另外一群人，卻用血肉之軀直面冷酷的死神。那些穿行在病房的醫(yī)護(hù)人員，從穿上防護(hù)服到脫下，中間不能吃喝，甚至不能上廁所，因?yàn)槊恳淮未┟摲雷o(hù)服都會(huì)有感染的風(fēng)險(xiǎn)，而那臉上被口罩勒出的血痕，向我們無聲訴說，他們也是血肉之軀，也有家人朋友，他們的心靈也需要關(guān)懷和撫慰。

然而追究到疫情發(fā)生的根源，我們發(fā)現(xiàn)任何歷史都是由宏大敘事和個(gè)體敘事所構(gòu)成。此次疫情所暴露出國人的無知和淺陋，從吃蝙蝠果子貍等野生動(dòng)物，到挖路筑墻封堵外地車輛，再到刻意隱瞞病情傳播他人，無不令人憤慨；國人在面對疫情時(shí)所展現(xiàn)出人性的偉大與崇高，從最先披露消息的所謂“造謠者”，到直面感染者的醫(yī)護(hù)人員，到密切關(guān)注疫情紛紛捐款的網(wǎng)友，都讓人由衷感佩。

當(dāng)人把個(gè)體或有限群體的生存作為最高和唯一的目標(biāo)，那么人和病毒就沒有什么區(qū)別。人的偉大之處，不在于他會(huì)為自己的生存而不擇手段，而是會(huì)關(guān)愛同情他人的處境，會(huì)為了某種信念和使命將個(gè)人安危放在一旁，甚至為了某種信念而犧牲自我。歷史上把這樣的人稱之為英雄、偉人。但其實(shí)我們要清楚，沒有人是天生的英雄，偉大的背后意味著巨大的犧牲，一個(gè)不渴望偉大英雄的時(shí)代才是一個(gè)好的時(shí)代。我們盡量少使用“英雄”“偉大”這樣的詞匯，因?yàn)?ldquo;英雄”“偉大”這些詞匯會(huì)遮蔽他們與自身的怯懦、自私、狹隘、脆弱等等人性的另一面斗爭時(shí)所彰顯出的真正人性的偉岸和崇高。

我們每個(gè)人都面臨著一個(gè)個(gè)具體的選擇，而一個(gè)個(gè)選擇組成具體的人生。疫情考驗(yàn)著社會(huì)，也直接考驗(yàn)著社會(huì)中每個(gè)個(gè)體的人性，疫區(qū)中的每個(gè)人都被摘去外在的定義，以最直接的肉身來思考個(gè)體的生與死，面對未知的命運(yùn)。怎樣面對病毒，面對死亡，絲毫不比怎樣活下去簡單。

俄國作家陀斯妥耶夫斯基被囚禁在寒冷的西伯利亞集中營里中說的：“我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦。”

我們這個(gè)民族經(jīng)歷了太多的苦難，我們能否對得起這些苦難呢？

不要忘記經(jīng)受的磨難、痛苦、無奈、失望——這是你內(nèi)心最為寶貴的記憶，只有用它才能喚醒良知，抵御平庸之惡。（燒結(jié)廠    黃忠強(qiáng)）