當我們剛開始學(xué)會說話，父母就會開始教我們認字；當我們剛進入學(xué)校，就開始跟著老師一遍又一遍地背誦“人之初，性本善”�？墒侨说谋拘哉娴氖窍蛏频膯幔�

我見識過太多被小孩子作弄得沒有翅膀的昆蟲，也見過因為小孩子的“好奇”而殘疾的動物，更見過一些沒大沒小的熊孩子。他們都曾經(jīng)被大人夸贊著，也曾被大人包容著、溺愛著。作為家長，那些大人的說辭往往是“小孩子的本性都是善良的，誰也不會想主動去欺負別人。”

可是我們卻無法否認生性之惡的存在。有些人天生就是沒心沒肺，有些人生來就是喜歡欺負弱小，有些人就是喜歡把自己的快樂建立在別人的痛苦之上……雖然這樣的人不是大多數(shù)，但是卻不能只用“走了歪路”這個萬能說辭來解釋。如同善良一樣，邪惡也是每個人心里都存在的東西，那些言行舉止充滿著善意的人只不過是可以克制住自己內(nèi)心黑暗面的增長，但是卻不存在一點惡意都沒有的人。

假如一個孩子的內(nèi)心光明面和陰暗面一半對一半，父母對孩子的驕縱則會使他的陰暗面無限增長。小時候可以折掉蟲子的翅膀，長大一些就可以去折斷動物的四肢，成為大人之后就有可能去做危害他人性命的事。因此，我們絕不能拿孩子天使般的笑臉當成性本善的借口，以此去為他們做過的錯事辯解。

荀子的觀點認為，人性本惡。雖然這樣的想法很悲觀，可是我卻認為這在教育孩子的問題上可以作為一個指導(dǎo)思想。大多數(shù)家長都是認為孩子的天性本來善良，所以在犯錯的時候都比較包容。而把“性本惡”作為指導(dǎo)思想的話，則可以在孩子一有不好的想法產(chǎn)生時及時糾正。這有些類似于基督教的“原罪”說，可以解釋為：相信人性中帶有著惡的一面，所以才需要通過教育防微杜漸。這樣既可以避免父母對孩子過度的溺愛，又有助于在孩子內(nèi)心樹立是非觀。不過也要注意，這樣的教育方法不等于否認孩子的一切行為，對于孩子的善舉也要適當?shù)谋頁P。

沒有絕對的壞孩子，也沒有絕對的好孩子。我們看到孩子有任何不好的表現(xiàn)時必須及時制止其行為，這樣才能防止他們以后走上歪路。（財務(wù)部  田巍侖）