《動(dòng)物莊園》是二十世紀(jì)英國(guó)著名作家和社會(huì)評(píng)論家喬治•奧威爾的代表作之一。小說(shuō)主要講述了一場(chǎng)動(dòng)物主義革命的醞釀、興起和畸變：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類壓迫，在豬的帶領(lǐng)下揭竿而起，驅(qū)逐了農(nóng)場(chǎng)主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望，農(nóng)莊改名為“動(dòng)物莊園”，奉行“凡動(dòng)物一律平等”；經(jīng)過(guò)一番洗禮，農(nóng)莊的信條被修正為“有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”，然而動(dòng)物們所期待的自由平等的烏托邦社會(huì)并未實(shí)現(xiàn)，反而在獨(dú)裁者拿破侖的統(tǒng)治下過(guò)著悲慘的生活，農(nóng)莊的名字“動(dòng)物莊園”亦被取消。

在傳統(tǒng)的烏托邦作品中，一切都是按照法律進(jìn)行的。然而，在動(dòng)物莊園里，無(wú)法無(wú)天是國(guó)家的主要特征。反烏托邦社會(huì)的獨(dú)裁者使用不人道的方式來(lái)統(tǒng)治大眾，領(lǐng)導(dǎo)者的冷酷無(wú)情通過(guò)暴力與權(quán)力的統(tǒng)治方式表現(xiàn)出來(lái)，而紀(jì)律權(quán)力也一步步將民眾塑造成溫順的臣民，使它們面臨著要么服從要么反抗的局面。作為領(lǐng)導(dǎo)者，拿破侖不使用他的權(quán)力去工作或者全心全意服務(wù)，相反，他以一個(gè)獨(dú)裁者的身份，濫用權(quán)力為自己謀取利益，鎮(zhèn)壓群眾。例如，拿破侖總是命令他的追隨者用手中的繩子來(lái)監(jiān)督，以確保在動(dòng)物工作的時(shí)候沒(méi)有人偷懶。漸漸地，動(dòng)物們習(xí)慣了這種動(dòng)力機(jī)制，努力工作而不偷懶；它自私地把動(dòng)物變成了自己的勞動(dòng)奴隸，撒謊說(shuō)風(fēng)車建成后將會(huì)有熱水和電，命令動(dòng)物們夜以繼日地工作，盡快完成風(fēng)車的建造；除此之外，拿破侖還親自培養(yǎng)了十條幫助他維護(hù)秩序、消除異己的惡犬，任何犯錯(cuò)或者對(duì)拿破侖統(tǒng)治表示不滿的動(dòng)物，都會(huì)遭到惡犬滅口。不可置疑，在一個(gè)極權(quán)主義政權(quán)的最初幾個(gè)階段，這些惡犬相當(dāng)于秘密警察的地位，發(fā)揮了一種作用，但是秘密警察這一群體的出現(xiàn)實(shí)際上是統(tǒng)治者極度不自信的表現(xiàn)，越是專制無(wú)能的社會(huì)，秘密警察的作用就愈發(fā)明顯。

正如�？滤�說(shuō)：“哪里有權(quán)力，哪里就有反抗”。也就是說(shuō)，抵抗是力量不可缺少的一部分，不是外在的，而是內(nèi)在的。拿破侖的獨(dú)裁專制必將導(dǎo)致抵抗，斗爭(zhēng)總是訴諸于語(yǔ)言斗爭(zhēng)和暴力，這是真實(shí)的動(dòng)物莊園的特點(diǎn)。正如前面所說(shuō)，拿破侖和它的追隨者使用一切可能的暴力手段使大眾服從，動(dòng)物們采取行動(dòng)抵抗暴力。首先是雞對(duì)每周四百個(gè)雞蛋合同的抵觸，因?yàn)檫@意味著它們的蛋會(huì)被搶走，明年春天就沒(méi)有孵化的機(jī)會(huì)了，所以小雞飛到木筏上打破了雞蛋。第二個(gè)故事發(fā)生在一次會(huì)議上，當(dāng)時(shí)拿破侖正在屠殺持有不同觀點(diǎn)的動(dòng)物，鮑克瑟?dú)獾谜酒饋?lái)反抗。“鮑克瑟看見(jiàn)他們來(lái)了，就掀開(kāi)他的大屋頂，在半空中抓住一只狗，把它按倒在地上。”即使他們盡力抵抗，他們所有的艱辛都沒(méi)有達(dá)到他們期望的效果，不同意拿破侖的雞都餓死了，大多數(shù)動(dòng)物也被屠殺。通過(guò)暴力手段，徹底消滅了民間的敵人。體罰能有效地使人屈服，拿破侖最終把所有動(dòng)物都變成了順從的臣民，它們溫順的身體為動(dòng)物莊園的生產(chǎn)力和穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。雞最后得生四百個(gè)雞蛋，在這場(chǎng)殘酷的屠殺之后，沒(méi)有其它動(dòng)物敢反抗。盡管建造風(fēng)車的過(guò)程很辛苦，動(dòng)物們?nèi)匀磺趭^無(wú)知地工作，沒(méi)有任何怨言。使用暴力確實(shí)對(duì)所有的動(dòng)物都有效果，但在拿破侖的暴力和權(quán)力統(tǒng)治下，所有動(dòng)物都因恐懼而顫抖。拿破侖也對(duì)斯諾鮑使用暴力，它清楚地知道斯諾鮑比它能干得多，而且還比它受歡迎。它可能無(wú)法通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)占上風(fēng)，于是它命令暴力部隊(duì)把斯諾鮑趕出去。

暴力和權(quán)力統(tǒng)治并不是導(dǎo)致抗戰(zhàn)失敗的唯一原因，動(dòng)物的無(wú)知在被統(tǒng)治角色的塑造中起著非常重要的作用。它們的無(wú)知體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是動(dòng)物缺乏學(xué)習(xí)的能力，由于動(dòng)物不能學(xué)習(xí)更多的詞匯來(lái)表達(dá)自己，它們的話語(yǔ)權(quán)經(jīng)常被剝奪，便慢慢失去了它們的合法權(quán)利；二是它們對(duì)拿破侖的盲目信任和依賴，動(dòng)物們把所有的希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，期待著瓊斯先生被推翻后，豬能給它們帶來(lái)一個(gè)烏托邦；三是拿破侖經(jīng)常以建立平等的動(dòng)物烏托邦為借口，欺騙動(dòng)物執(zhí)行它的命令，事實(shí)上，豬比瓊斯先生更粗魯，勤勞忠貞的駿馬工作到死，最后還是被偷偷賣給了屠夫。

在小說(shuō)的結(jié)尾，“外面的生物從豬看到人，從人看到豬，又從豬看到人，但是已經(jīng)不可能說(shuō)哪個(gè)是哪個(gè)了。”拿破侖穿著人類的衣服，睡著人類的床，做著瓊斯先生所做的一切，甚至像人類一樣用兩條腿走路。它執(zhí)行的裁決比瓊斯的時(shí)代要?dú)埧岬枚唷Ｋ�背叛了革命的初衷，成為了一個(gè)典型的暴君，它把“一切動(dòng)物一律平等”的格言忘得一文不名，不顧動(dòng)物烏托邦的承諾，獨(dú)自享受著奢侈和幸福。相反，它構(gòu)建了一個(gè)反烏托邦的世界，動(dòng)物生活在痛苦的深淵中。在拿破侖的控制下，從動(dòng)物莊園到馬諾莊園，大規(guī)模的勞動(dòng)就像奴隸一樣，而且將永遠(yuǎn)是奴隸。“這個(gè)世界將失去所有的愛(ài)、所有的歡笑和所有的快樂(lè)—除了本身陶醉于純粹的權(quán)力之外”。溫順的身體和反抗的身體都是由暴力和權(quán)力機(jī)制產(chǎn)生的。分散的小規(guī)模抵抗是不會(huì)成功的。“他們的糖山到處是糖和蛋糕”的理想，在直到動(dòng)物們從無(wú)知中醒來(lái)，清楚地看到真相之前，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的。也只有團(tuán)結(jié)起來(lái)戰(zhàn)斗，它們才能實(shí)現(xiàn)平等的動(dòng)物社會(huì)。雖然動(dòng)物們對(duì)權(quán)力的反抗失敗了，但這則寓言的最后一幕暗示著它們第一次從失明中醒來(lái)，還有光和希望在等著它們。

從暴力與權(quán)力對(duì)大眾的非人道統(tǒng)治的角度看，可窺探出《動(dòng)物莊園》的反烏托邦色彩。在極權(quán)主義的控制下，動(dòng)物會(huì)選擇不同的方式來(lái)抵抗，這是一種諷刺。權(quán)力從人轉(zhuǎn)移到動(dòng)物，又從動(dòng)物轉(zhuǎn)移到一頭豬，這表明權(quán)力的轉(zhuǎn)移只是主人的變化。除非每個(gè)人都為自己進(jìn)行革命，而不把權(quán)力交給一個(gè)精英集團(tuán)，否則自由和平等的希望就微乎其微。動(dòng)物莊園的失敗并不僅僅是豬的欺騙，其它動(dòng)物的愚蠢和老邁哲關(guān)于革命變革的天真想法也要為后來(lái)的獨(dú)裁統(tǒng)治負(fù)同樣的責(zé)任。“只有當(dāng)社會(huì)的所有成員都看到個(gè)人自由和平等的本質(zhì)需要時(shí)，社會(huì)主義的基本目標(biāo)才會(huì)像奧威爾所看到的那樣更接近。”

反極權(quán)主義一直是奧威爾《1984》和《動(dòng)物莊園》等作品的共同主題。這個(gè)關(guān)于獲得和失去獨(dú)立的故事，最后繼續(xù)提醒讀者，自由是脆弱而珍貴的。權(quán)力使人墮落，而且有力量在發(fā)揮作用。推翻壓迫、追求自由，一直是動(dòng)物們所珍視的，即使它們的斗爭(zhēng)以失敗告終。在《動(dòng)物莊園》中，失落的人文精神的呼喚從未有過(guò)絲毫的緩解。動(dòng)物之間的溫暖、關(guān)愛(ài)和支持，證明了我們還有希望和可能，它們夢(mèng)想的動(dòng)物烏托邦總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。（設(shè)備管理中心　　思雨）