前段日子，看到一篇題為《長得最像魯迅先生的演員》的文章，文中提到知名演員高雄，方方正正的國字臉，再加上標志性的一字胡，竟和魯迅先生像是一個模子里印出來似的，甚至有人評論說，如果拍一部關(guān)于魯迅先生的電影，非高雄不可。
關(guān)于魯迅先生的記憶，是從一篇篇課文里浮現(xiàn)出來的。
提起魯迅先生，從腦子里倒騰出來的第一個畫面，是在上小學時在桌子上刻的那個“早”字，可以說幾十年來的學生，為了激勵自己，都在有意模仿著魯迅先生，在自己的書桌上刻上一個“早”字，雖然很多人仍然還在遲到著。
魯迅先生對于大家來說，真的是太熟悉了，他是中國文壇的標志性人物，更像是語文書里的“釘子戶”一樣，從小學到高中的語文課本里都有他的影子，只要是學到他的文章，大多數(shù)學生都苦不堪言，讀了幾遍也讀不懂，不知道說的是什么意思。
比如“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”上學時第一次讀起來，壓根不理解背后的深意，還以為是寫錯了，而且魯迅先生的文章看起來還比較沉悶，這就更加讓人不愿意讀了。
最可怕的是課文背后要求他的大多數(shù)文章都要通篇背誦，所以中小學學生都有“三怕”：一怕寫作文、二怕文言文、三怕周樹人。
直到長大后，才懂得看見了魯迅，也看懂了人生。
回頭再讀魯迅先生的文章，會發(fā)現(xiàn)他的每篇文章，甚至很多句子都是意味深長，令人思緒萬千。原來他就像一座豐碑一樣，早早地矗立在那里，看透著一切，仿佛我們一直赤裸裸地生活在他的筆下。
就像他筆下的閏土、阿Q、祥林嫂等等，我們猛然發(fā)現(xiàn)，他們不是虛構(gòu)出來的，而是活生生的在我們周邊，是你，是我，還是他……
《故鄉(xiāng)》中魯迅再見閏土時，有這么一段描述：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！’……”
這一句“老爺”，讓魯迅再也說不出話來，這段對話刺痛人心，更叫人無奈。隨著年齡的增長，不同的生活環(huán)境，不同的人脈圈子，不同的人生經(jīng)歷，致使許多自幼一起長大的玩伴，再遇見時，除了一見面時的激動欣喜外，剩下的只有禮貌性的寒暄，聊東聊西，甚至尬聊，沒幾分鐘就覺得索然無味了，幼時無話不談，光著屁股打打鬧鬧的場景已經(jīng)成為各自心中封存的美好回憶，可期不可求了。
“我的兒子會闊的多啦!”
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真是不像樣……”
“打蟲豸，好不好？我是蟲豸，還不放么？”
“君子動口不動手！”
這些是阿Q賴以生存的口頭禪，至理名言。自輕自賤，欺軟怕硬，是他獨創(chuàng)的精神勝利法的具體表現(xiàn)，他總是渴望在精神上可以得到永勝。這就是阿Q，我們學習課文時，分析他的人物形象，對他進行點評抨擊，痛斥舊社會中存在的這一類人，但對比當前，我們也會不斷在生活中遇到各類阿Q式的人物，甚至我們常常疑惑，自己的身上是否也免不了具有阿Q的一些特質(zhì)呢？
“我真傻，真的。”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。
《祝福》中的祥林嫂，是一個善良溫順、勤勞能干的勞動婦女，卻淪為乞丐，最后悲慘的死去。她反復(fù)地向別人訴說著自己的悲慘經(jīng)歷，但是麻木的世人有誰會在意呢？又有誰會解救她呢？只是在一片附和中散去，最后麻木不仁的都不愿再聽她說起了。
舊社會的祥林嫂讓我們同情惋惜，在法制健全的社會體制下，也許現(xiàn)在不會再有這么悲慘的事情，但是令人痛心的偶發(fā)事件，還在發(fā)生著，對此我們只會在社交媒體上形式性的呼吁、聲討、譴責、痛罵一番，使之在一定時間內(nèi)成為大家茶余飯后談?wù)摰牧髁啃侣劧选８猩跽�，將別人悲慘的畫面發(fā)布到某音上博取一些粉絲的點贊關(guān)注，轉(zhuǎn)身繼續(xù)該干啥干啥去了。
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。這是作家臧克家對魯迅先生的悼詞。那些行為糟粕的人們注定將遺臭萬年，而具有偉大靈魂的人卻能夠影響世世代代，魯迅先生逝世近百年，但他文章的字里行間仍然散發(fā)著光和熱，他總是看透世間的一切，警示指引著后人，精神永存，留給后人琢磨不盡、受用不盡的智慧。
“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話發(fā)人深省，激勵著幾代人敢于天下先，敢于披荊斬棘，不畏艱難、勇敢探索，沖破黑暗、迎來生機，硬生生踏出一條康莊大道來。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”毛主席曾經(jīng)說過，這句話應(yīng)該成為黨員干部的座右銘，并對這種精神給予了極高的評價。魯迅先生在幾十年前為我們樹立的光輝榜樣，正是我們的初心和使命。
平生荊棘向前進，未死精神待后人。
魯迅先生從未離開，只是我們長大了。（煉鐵廠 李偉）
