國之大事，在祀與戎。恰合時(shí)宜的祭祀，吊民罰罪的正義國家征伐，是為國者首當(dāng)其沖的兩件大事。在強(qiáng)大國力蔽擁下的中華兒女，以習(xí)近平總書記為主心骨，在社會主義道路上攀緣而上。時(shí)刻牢記黨的使命，祀奉中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)美德，堅(jiān)決廉潔從政，廉潔從事的基本信仰，成了這個(gè)包容時(shí)代的主題曲。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。家和國時(shí)刻緊密聯(lián)系，貫穿時(shí)代枷鎖，一個(gè)家族的興起并非必然。西漢名臣疏廣為太子少傅，精通《論語》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，在位清廉接物，遐邇稱頌。在位不過半年，被擢為太子太傅。他的兄弟之子疏受，謙恭有禮，文辭敏然，在即叔叔之后，很快也被拔為太子少傅。二人聲名顯貴，亞于當(dāng)時(shí)諸多閥族。漢宣帝的太子年方十二，對儒家經(jīng)典通融有無。疏廣對疏受說：“家門叔侄俱顯，名位已崇，我常聞‘知足不辱，知止不殆’，功成名遂，當(dāng)念退避之恩”。之后兩人便一起像皇帝辭呈，最終歸隱家鄉(xiāng)，臨行時(shí)，朝廷為了褒獎(jiǎng)二人，賜予重金。

回鄉(xiāng)后的疏廣，用皇帝賜金大擺筵席，延請鄉(xiāng)間農(nóng)客宗族。子孫焦急百端，希望能借助村中長者之口，給子孫留資辦產(chǎn)。酒席間，長者借著酒興，便將其和盤托出。聞言之后的疏廣大為生氣。他說，我雖年老昏耄，豈不知這些道理，族中還有些田產(chǎn)，足夠子孫無憂。今留其余財(cái)，是教其守雍喪志，是害他們而不是護(hù)他們，君子保家著門，豈在這些瑣碎外物。之后終其一生，安枕晚年，福壽無倦。

恰在漢宣帝中興之世，強(qiáng)族霍氏就沒有疏廣這種好運(yùn)氣。提起霍氏，史書總把他和殷商大臣伊尹并提，因?yàn)槎�人都曾輔助幼主，廢庸立賢。強(qiáng)人霍光對于家族治理頗為散漫，他死后，族人爭相競利，不顧國家法度，奢靡成風(fēng)。終于在宣帝執(zhí)政前期，霍氏因?yàn)榕褋y，被夷族誅滅，還造就了歷史上有名的成語“曲突徙薪”，但為時(shí)已晚。

同是當(dāng)時(shí)盛世，一族福澤綿長，一族渾然墜地，究其根本，不過前者有良好的家風(fēng)，后者貪功嗜利，一味冒進(jìn)，最終遺為笑柄�？梢娂绎L(fēng)素養(yǎng)何其重哉，品格浸染何其慎哉！一“風(fēng)”之養(yǎng)，必為家門福祚之由。

一家之風(fēng)一旦化為一國之風(fēng)，就能凸顯時(shí)代弊端，一些矯枉過正的潛在危害，更是要引起留意。如果說國家制度是強(qiáng)制性規(guī)整，那么家風(fēng)就是軟實(shí)力潛移默化，是教化大眾、維護(hù)和諧公平的有力措施。

建安十三年，平定荊州后的曹操意氣風(fēng)發(fā)。在官員選拔上，以清廉為選人目標(biāo)。一時(shí)風(fēng)行跟從，有的官員參加會議，經(jīng)常帶上食物和水，還經(jīng)常衣衫襤褸，以示清廉為政。和洽就對曹操說，清廉為官是好的，但清廉從政應(yīng)該是以事實(shí)出發(fā)，一些激詭的行為，只會影響廉潔為官的推行。

無獨(dú)有偶，在當(dāng)下扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)酣行的今天，我們應(yīng)該注重此類事件的發(fā)生和苗頭。一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，不乏從在利用扶貧之便，進(jìn)行項(xiàng)目引進(jìn)，而實(shí)質(zhì)性的扶貧帶動(dòng)作用缺乏實(shí)質(zhì)性起色；更有甚者，利用扶貧之便大肆宣傳渲染，變?yōu)閺恼�資源。加強(qiáng)有效的監(jiān)管機(jī)制，綜合復(fù)查方式來保護(hù)攻堅(jiān)扶貧的勝利果實(shí)，變得迫在眉睫。

一風(fēng)之家，必為一國之“廉”服務(wù)踐行，在習(xí)總書記帶領(lǐng)下，各民族不斷努力奮進(jìn)，必將開啟一個(gè)“自由、平等、公正、法治”大國風(fēng)范。（計(jì)量檢驗(yàn)中心   高宇飛）