“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”這首傳頌千古的唐詩(shī)，是著名詩(shī)畫(huà)家王維對(duì)文學(xué)寶庫(kù)的奉獻(xiàn)。孝老，是每個(gè)人必然經(jīng)歷、無(wú)法躲避的一個(gè)最實(shí)際的問(wèn)題。盡管國(guó)家倡導(dǎo)、社會(huì)要求、親友提醒，但仍有不少人對(duì)此冷漠、排斥，甚至做出了與倫理道德大相徑庭的一些蠢事來(lái)。

古人云:“百善孝為先”。我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“二十四孝”。時(shí)至今日，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中依然提倡尊老愛(ài)老、孝敬父母、贍養(yǎng)老人。“孝義”二字，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，正在一代一代地傳承下去。究竟怎樣才算孝義，在具體生活中每個(gè)人的理解和做法是不一樣的。有人認(rèn)為，凡事都聽(tīng)父母的，言聽(tīng)計(jì)從、百依百順就是孝義；有人認(rèn)為，讓父母吃飽穿暖，免受饑寒之苦就是孝義；還有人認(rèn)為，必須生個(gè)胖小子“傳宗接代”才是最大的孝義。

如果從“人生難得老來(lái)安”考慮，兒女們只要做到兩點(diǎn)就算盡到孝義了。首先使老人的衣食住行有著落，讓他們?cè)谪S表足食中度過(guò)晚年；其次，從精神、心理方面使老人舒暢、愉悅。這些雖是低層次的，卻是至關(guān)重要的。時(shí)下有些做晚輩的對(duì)老人態(tài)度冷淡，流露出歧視和厭煩。談?wù)搯?wèn)題自以為是“新潮派”，對(duì)老人的意見(jiàn)嗤之以鼻，不管正確與否，一概譏為“保守”和“老朽”；有些人則認(rèn)為父母老了，吃飽穿暖就萬(wàn)事大吉、別無(wú)他求了。老人想穿得整潔、美觀一點(diǎn)，就嘲笑為“老來(lái)俏”；喪偶想找個(gè)老伴互相照顧，就斥之為“不守晚節(jié)”“老不正經(jīng)”。在這些兒女心目中，人老了就該做做家務(wù)，帶帶孩子，無(wú)欲無(wú)求、無(wú)喜無(wú)怒地靜待歸天，這才是堂堂正正的“老者之道”。

其實(shí)，有很多人根本不知老人們的所思所想。正所謂老小老小，雖然精力銳減，行動(dòng)遲緩，但要求把晚年生活過(guò)得更充實(shí)更有意義的愿望還是很強(qiáng)烈的。

《�；丶铱纯础愤@首歌之所以受到人們的歡迎和喜愛(ài)，是因?yàn)闃闼氐母柙~唱出了中華民族尊老、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)美德。作為兒女“能抽出點(diǎn)時(shí)間，陪著愛(ài)人，帶著孩子，常回家看看”，這對(duì)解除老人內(nèi)心的孤寂無(wú)疑于靈丹妙藥。如今的大部分老人不愁吃穿、不愁用錢，需要的正是兒女們?cè)诰�神方面的關(guān)心孝敬。兒女們�；丶铱纯矗�聽(tīng)兒女講“生活中的煩惱和工作上的事情”，老人會(huì)得到莫大的安慰。（軋鋼廠  陳瑤）