《禮記·大學(xué)》有言“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，一切事業(yè)的基礎(chǔ)，就是個(gè)人的修行。個(gè)人修行主要修的是什么呢？其實(shí)是我們的心，是我們內(nèi)心對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，是我們內(nèi)心的堅(jiān)持和信念，是我們內(nèi)心的勇敢、開闊、包容、善良、耐心等等的一系列優(yōu)秀品質(zhì)。一年時(shí)間如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，忙忙碌碌過(guò)年的同時(shí)，也不要忘記了給我們的“心”過(guò)個(gè)年。

心之修煉，由來(lái)已久，過(guò)程不易，結(jié)果珍貴。對(duì)人自身的審視，是一個(gè)難題。希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻有流傳最廣、影響最深的一句名言，那就是：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”。“當(dāng)局者迷、旁觀者清”的困境，是不容易覺(jué)察的，往往是“眾里尋他千百度、驀然回首、那人卻在燈火闌珊處”。有時(shí)也需要旁人的提醒和點(diǎn)悟，“聽君一席話勝讀十年書”，有貴人相助，自然是極好的。佛家有“當(dāng)頭棒喝”的傳教方法，不問(wèn)情由地給對(duì)方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問(wèn)題，要對(duì)方不假思索地回答，告誡對(duì)方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙，打破初學(xué)者的執(zhí)迷。對(duì)于人心的修煉，別人有時(shí)的批評(píng)看似嚴(yán)厲，其實(shí)卻是對(duì)自己最好的教育，能理解了別人的一番良苦用心，何嘗不是自己修煉的進(jìn)步那？無(wú)論是“自悟”，還是“他醒”，一旦想通了，想明白了，就會(huì)有巨大的進(jìn)步。昔日王陽(yáng)明在龍場(chǎng)這個(gè)既安靜又困難的環(huán)境里，結(jié)合自身多年遭遇，日夜反省，一天夜里突然頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。意思就是圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有，而不是外在的一些事物。判斷事情對(duì)錯(cuò)是非，標(biāo)準(zhǔn)是良知，良知就是自己的內(nèi)心。過(guò)了“心”的修煉關(guān)，就會(huì)意志堅(jiān)定，積極向上，有所為有所不為，真正達(dá)到“不惑”的境界。

心的修煉，與物質(zhì)聯(lián)系不大，與精神緊密相連。人的身體是極其難懂的，吃飽喝足，條件好的時(shí)候，便只想睡覺(jué)，只想貪圖享樂(lè)，只有遭遇到困境，才會(huì)進(jìn)行反思�！睹献印氛f(shuō)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”�！妒酚洝芬灿�“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。古往今來(lái)凡是有大成就的人，都經(jīng)歷了一番艱難困苦。當(dāng)然，現(xiàn)在社會(huì)條件好了，我們也不必故意去吃苦，但是這種不留戀物質(zhì)享受，注重精神修煉的心勁，卻是我們不能忘記的。

夜深人靜、獨(dú)自相處，面對(duì)自己的內(nèi)心，捫心自問(wèn)，學(xué)習(xí)事業(yè)在過(guò)去的一年有進(jìn)步嗎？是否交到了敢給自己提意見的好朋友？面對(duì)困難的事情是否有足夠的勇氣？感覺(jué)累了的時(shí)候能否再堅(jiān)持下去？年初定下的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了嗎？“吾日三省吾身”，只有看清楚自身存在的種種問(wèn)題，才能對(duì)癥下藥、不斷改進(jìn)，人生也才能走向更美好的明天。

  《樊登讀書會(huì)》解讀《西游記》時(shí)曾說(shuō)，師徒五人去取經(jīng)，其實(shí)只有唐僧一個(gè)人，孫悟空是他的內(nèi)心世界，在經(jīng)歷了“真假孫悟空”的心理斗爭(zhēng)后，唐僧的內(nèi)心世界變得堅(jiān)定無(wú)比，再也沒(méi)有“心魔”障礙，只有一顆朝圣的火熱之心。希望每個(gè)人，在過(guò)新年的同時(shí)，也要過(guò)自己的“心”年，不忘初心，修煉成自己理想中的樣子。（行政人事部   白杰）