說起美讓你想起的可能是，一幅書法字畫、一片山水秀麗的風(fēng)景，但你一定不會想到漢鋼這個看似冰冷的鋼鐵之城吧。

在我所生活的地方背對秀麗的定軍山，面朝川流不息的漢水，看到它時工作帶來的壓力隨之消減，心情也變得愉悅，所以說它很美，但我覺得這是人們眼里最普遍的美。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣來理解，美是一種合乎客觀規(guī)律，又合乎主觀目的，是大多數(shù)人覺得美它就是美的，由審美直覺的經(jīng)驗判斷而來的，但也不能完全肯定，因為美具有從眾性，只是我們欣賞美和判定美的直覺經(jīng)驗不一樣罷了。所以你不會想到漢鋼，因為大多數(shù)人不會覺得它美，更不會去欣賞它的美。

在拜讀朱光潛先生的《談美》后覺得美也不是那么簡單，美并不只是存在于表象，而是取決于你的審美經(jīng)驗的直覺，而審視的角度不同，所處的環(huán)境不同，看到它你所聯(lián)想到的事物或者想法，都會影響你對美的判斷。簡單來說，美被分為兩大類，一種是“有所為而為”的美，另一種是“無所謂而為”的美。如一顆古松讓你我看，它就是一顆古松沒有什么特別之處，無非就是年代久遠(yuǎn)一點而已，歷經(jīng)滄桑罷了！但你讓一個畫家去看，同樣是這顆古松他便會放下手中的畫筆，他知覺到的這是一顆古松，便只會聚精會神地欣賞它蒼翠的顏色、它盤曲如龍蛇的線條，及它昂然高舉、不屈不撓的氣概。畫家并沒有考慮其他的問題，單純的去欣賞這棵樹，沒有其他的想法跟意圖，這便是他眼中古松的美，而為“無所謂而為”的美。假如是一個木材商人同樣看到這顆古松時，他會考量這顆樹筆直的樹干，是宜于架屋還是制器，思考怎樣去賣它、砍他、運它。這是木材商人眼中古松的美，他考慮的是樹的價值，實用，而無心欣賞樹的本身帶給他的美感。此為“有所為而為”的美。

回頭來看，用美形容漢鋼有人覺得有些許違和感，那是他們所站的角度不同或者立場不同而已。在別人眼里這座鋼鐵之城除了捉襟見肘的粉塵、噪音以外似乎沒有什么再值得一提的地方。那是因為他只看到它冰冷的外表，通過審美經(jīng)驗的直覺判斷的而已，并沒有去真正的欣賞它的美。

而我看來，漢鋼是美的，雖然它的外表不能讓你身心愉悅，但不代表它不美。比如一個人，你在他渴而無飲，饑而無食的時候給他一幅畫、一片美景，他也無心去欣賞，這個時候他覺得只有食物最美，因為食物能讓他飽腹，變得愉悅。所以一部分美是有實際意義的，并且有它存在的價值，眼下這座鋼城亦是如此，它是美的，它的意義和價值在于它無時無刻不在生產(chǎn)，它生產(chǎn)的鋼鐵是現(xiàn)代人類社會不可或缺的一部分，小到生活用品、大到建筑、國防武器，哪個也離不開鋼鐵的支持。一個國家的鋼鐵的產(chǎn)能也可能決定國家在世界上的地位。所以我覺得漢鋼是美的，美在它的價值，它的存在的意義，是一種“有所為而為”的美。

美，是審美經(jīng)驗的直覺，而直覺是掙脫了意志和抽象思考的心理活動叫直覺。但是，直覺判斷的不是一定的，而美，是要去欣賞的，拉近自己與人、事、物的距離設(shè)身處地的去審視它的與眾不同。生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。（燒結(jié)廠   賀犇）