近期，習(xí)近平主席對于制止餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重作出了重要指示。自2020年初以來，全球新冠肺炎疫情對世界各國農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)造成了極其嚴(yán)重的負(fù)面影響，接踵而至的非洲蝗災(zāi)則自西向東對亞非歐大陸農(nóng)作物的收成造成了巨大的打擊。盡管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，各地糧倉儲量充裕，但對可能發(fā)生的全球性糧食危機(jī)應(yīng)始終保持高度警惕。

在發(fā)展與變革為主旋律的二十一世紀(jì)，第三次工業(yè)革命帶來的科技上的突飛猛進(jìn)與高新技術(shù)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)帶來的大革命，終于使得基督教中涂炭生靈、懲戒人類的天啟四騎士之一的饑荒暫斂鋒芒。絕大多數(shù)人們已經(jīng)很難滿足于屈居馬斯洛需求層次理論的第一層即生理需求，開始向更高層次的需求進(jìn)發(fā)。但是在某些相對落后的第三世界國家，饑荒仍舊是一柄懸于人民頭頂之上的達(dá)摩克利斯之劍。那些生日宴追求排場，動輒包下一桌好酒卻未酌幾杯便將其浪費(fèi)的人，能否想到被干旱與酷熱侵襲的西非沙漠中的住民連喝上一口水都是奢望？那些自助餐廳在酒足飯飽后將剩余的食物堆積成山的人，能否理解那些因戰(zhàn)亂被迫背井離鄉(xiāng)的難民在逃亡的路途中忍饑挨餓之時的心境？

勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不難發(fā)現(xiàn)名留青史的偉人，他們都有一個共同點(diǎn)，那就是樸素、節(jié)約。偉大的思想家、政治家、革命家孫中山，一生飽受小人詆毀，污蔑他接受外國的援助中飽私囊，驕奢至極大搞浪費(fèi)。但在他仙逝后，留給夫人宋慶齡的遺產(chǎn)不過是一些書籍、衣物，以及上海香山路一幢由幾個愛國僑胞捐贈給他的房子，而且這幢房子在革命經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺之時，先后被典當(dāng)了三次。而從各路愛國華僑與國際友人處得來的捐助，他都毫不猶豫、毫無保留地投入到革命運(yùn)動中去了，自己則簡樸節(jié)約，常年穿著一件外套，以至于都穿出了無法洗掉的汗?jié)n。他從未像舊官僚那般假革命、真驕奢。偉大的無產(chǎn)階級革命家，新中國的締造者毛澤東主席，自始至終的粗茶淡飯、鶉衣百結(jié)，自始至終的將自己視為一名普通的中國百姓。他拒絕特殊待遇，吃飯時偶爾落在桌上的飯粒他都要認(rèn)真的夾起來送進(jìn)口中，在困難時期更是主動帶頭削減薪酬、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，真正做到了從群眾中來到群眾中去。他常掛在嘴邊的話是我們國家還不富裕，常掛念的是普天下的老百姓一日三餐是否吃飽喝足。在延安毛澤東紀(jì)念館里，那打滿了補(bǔ)丁的衣服鞋帽，是這一代偉人留給后世的最好精神財(cái)富，帶領(lǐng)著每一代共產(chǎn)黨人克服萬難、向上攀登，向著富強(qiáng)之未來不懈求索。不知那些敗壞社會風(fēng)氣的“公款”“大款”們，在拜讀這兩位偉人厲行節(jié)約的事跡時，能否對自己的行為有所悔過之意？

   “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱在其《詠史》一詩中這樣說道。勤儉節(jié)約，它猶如一粒種子，深深地根植在每一代中國人心中，成長為萬古長青的民族之魂。古往今來，無數(shù)先賢偉人將勤儉節(jié)約付諸于實(shí)踐，他們的高貴品質(zhì)指引著后世的每一個人踐行其精神、繼承其意志。我們要認(rèn)真體會“成由節(jié)儉敗由奢”的深層次含義，學(xué)習(xí)先賢偉人們厲行節(jié)約的高尚品質(zhì)，從每一滴水、每一粒飯、每一度電開始節(jié)約，真正地將勤儉節(jié)約作為志高的道德規(guī)范時刻約束自己，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)同心勠力、艱苦奮斗。（財(cái)務(wù)部 田巍侖）